Человек – конечное существо.

Учитывая большой объем материала мы публикуем лишь фрагмент интервью профессора кафедры общей психологии и психологии личности факультета психологии Южного федерального университета Владимира Александровича Шкуратова для журнала «НЕМОСКВА». Несмотря на то, что данный материал прямого отношения к тематике сайта не имеет, мы публикуем его как исключительно ценный и обобщающий взгляд на проблематику и антагонизм традиционной культуры с тем явлением, которое принято называть глобализацией.

В одном из своих интервью вы говорили про «сапиентный проект». Что это, в сущности, такое?

Что входит, с моей точки зрения, в «сапиентный проект» (от homo sapiens)? Это поддержание человека в некоторой индивидуальной форме на планете Земля. В форме макротела, достаточно медленного, приспособленного к гравитации, бисексуального, создающего потомство, создающего искусственную оболочку называемую культурой и состоящего, в качестве индивида, в равновесии с этой оболочкой. Гарантия сохранности этого индивида состоит в том, чтобы его природно-биологическое естество находилось в равновесии с его искусственной оболочкой. Когда биологии слишком много, — человек превращается в животное. Когда культуры слишком много, — человек превращается в артефакт, в машину, в конструкцию, в символическую систему, — и это уже не вполне человек. Судьба человека и состоит именно в этом равновесии, — его экзистенция, его стремления, его отчаяние и его предел. Человек – конечное существо. Читать далее

Казаки – люди прошлого или будущего? (Кристина Попова).

Но если надо определить «кто такие казаки», что случилось с этим уникальным народом, есть ли у него будущее, прежде всего надо дать некоторые определения основным понятиям, которыми автор будет оперировать. Многие из современных историков, социологов и т. д. спорят целыми томами, называя одно и то же разными именами и терминами. И дело не в разной терминологии, а в том, что все еще существуют темы, о которых не принято говорить, темы, которых редакторы просто не хотят читать, тем более – публиковать; они опасны; если начнем называть явления их именами, то можно докатится до очень опасных выводов.

Читать материал полностью.

Агон и агональная культура.

Ключевым понятием нашей темы является агон. Агон неоднократно подвергался и подвергается осмыслению, особенно если исследователя интересует античная культура и философия. Такие исследователи впервые обратили внимание на агональность «греческого чуда» и ввели термин в научный оборот. Первым понятие агона и агонистики использовал Я. Буркхардт в лекциях по культуре Греции, различая колониальных и соревновательных греков так называемой колониальной диаспоры. Эта диаспора создала специфическую иерархию ценностей, базирующуюся на состязаниях и духе соперничества (1). Читать далее

Юдинская Конституция ДКР в пределах человекомерности.

Статья О.Гапонова специально для сайта «вольная Станица».

Когда я ознакомился с текстом Конституции ДКР, то, признаюсь честно, обрадовался. В каком смысле? Я, конечно, ожидал, что это будет какая-то более сложная интерпретация оригинальной Конституции Донской Республики 1918г., что затруднило бы всякое «пикирование» с ее адептами. Но в данном случае перед нами ясное и недвусмысленное фиаско юдинской программы. И, по большому счету, обсуждение тонкостей самого текста и глубокое погружение в эту «материю» уже нецелесообразно. Но, как высказался В.П. Мелихов, «сегодняшняя написанная и видимая всеми чушь, завтра окажется реальностью нашей жизни». Поэтому, хоть и частично, но «окунуться» в эти темные воды придется.
Читать полностью.

Есть ли жизнь в постсовременности?

В.А.Шкуратов

Человек дуалистичен: в нём есть биологическое начало и есть небиология — искусственная предметность. Это не только мебель, станки, трубопроводы, дома и так далее, это ещё и понятия, слова, виртуальная реальность, созданная цивилизацией в последние десятилетия, то есть артефакты, которые существуют сегодня в электронно-магнитном виде. Они не так очевидны, как предметность, но обладают большей властью. Вопрос сохранности homo sapiens как человеческого типа заключается в том, чтобы одно из его конституирующих начал — биология — не было подавлено началом искусственным. Подавляется наша жизненная сообразительность, способность вписаться в ситуации неопределённости. У животных тоже есть это качество, они «решают проблемы» как живые тела в общении с живой средой. Гомер называл это «хитростью» — его «многомудрый» Одиссей именно что хитрый. Так вот, в постсовременности постепенно рушится наш биологический ориентировочный рефлекс. И вполне возможна такая ситуация, когда эта искусственная среда уже не будет нуждаться в нас как биологических индивидах для своего производства и расширения. (В.А.Шкуратов)

Это интервью профессора кафедры общей психологии и психологии личности факультета психологии Южного федерального университета Владимира Александровича Шкуратова, данное им журналу Эксперт-Юг в 2008 году. Но оно не потеряло своей актуальности и сегодня.
Полный текст интервью.

Близ есть, при дверех – «Казачья национальная корпорация».

Близ есть, при дверех

После того как мне довелось ознакомиться с книгой Николая Асташкина «Трагедия и фарс – современное казачье зазеркалье», я так же прочитал Устав МЕЖРЕГИОНАЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО СОЮЗА «Казачья Национальная корпорация»… И выпал в осадок…
Полный текст статьи О.Гапонова

ПРЕОДОЛЕНИЕ «ЧУЖОГО» И СИМВОЛИЧЕСКИЙ ТЕКСТ.

казакНа сайте опубликована статья Андрея Ярового. Определяя тему работы и осознавая, что социокультурный аспект выходит за рамки определения взаимодействия экономических, политических, социальных систем общества, мы, не отвергая уже известные подходы к данной проблеме, предлагаем взглянуть на нее с позиций пограничной ситуации взаимодействия двух этнических картин мира. Читать полностью.