РИТУАЛ ПРОВОДОВ НА ВОЕННУЮ СЛУЖБУ У МАЙНОССКИХ НЕКРАСОВЦЕВ XIX — НАЧ. XX ВВ.// Дикаревские чтения (10). Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Северного Кавказа за 2003 год. Краснодар, 2004. С. 216 – 224.

казаки-некрасовцы

В этнополитической истории России представляет интерес локальная группа русского этноса — казаки-некрасовцы. Ее ядро, как известно, состави¬ли донские казаки, в течение нескольких десятилетий XVIII столетия пересе¬лявшиеся на Кубань и нашедшие после скитаний, наконец, пристанище на территории Малой Азии, в районе озера Майнос. Данная группа уже с начала XX в. привлекает внимание исследователей. Преимущественно это работы, посвященные политической истории (1). Меньше исследований по их тради¬ционной культуре (2). В работах донских краеведов подчеркивается, что некрасовцы без изменений сохранили культурно-бытовые особенности, кото¬рые были присуши донцам в XVIII веке. Как следствие, в публикациях, по¬священных культуре донского казачества, особенно казачьему костюму, обя¬зательно присутствует раздел по некрасовцам (3). В данной работе речь пой¬дет о воинском ритуале проводов на военную службу, бытовавшем в XIX -XX вв. Рассматриваются именно майносские казаки, жившие на берегу озера Майнос, которые считались «истинными» некрасовцами, противопоставляя себя потомкам более поздних пришельцев (т.н. дунакам). Читать далее

Культурная трансмиссия и символические формы в традици-онной культуре донских казаков конца ХIХ – начала ХХ века.

Вопрос о сохранении и воспроизводстве традиций в культуре широко обсуждается в этнографии, этнологии, культурологии. Культура предстает формой трансляции социального опыта через освоение каждым поколением не только предметного мира, навыков и приемов технологического отношения к природе, но и культурных ценностей, образцов поведения. В рассматриваемый нами период сохранение и воспроизводство традиций осуществлялось традиционными методами и традиционными институтами. В станицах ответственность за воспитание подрастающего поколения по традиции несет вся община. Особую роль при этом играли старики, заслуженные воины, проводившие с казачатами «примерные шермиции».

Полный текст статьи.

Похороны казака И.Мельникова (1919).

Похороны казака И.Мельникова

На фото, которое предоставила Оксана Компаниец (Ростовское генеалогическое общество — www.rostgenealog.ru), — похороны полного георгиевского кавалера казака И.Мельникова х. Средне Дударев ст.Вешенской. Фото 1919 года. И.Мельников попал в засаду, устроенную красными и погиб. Чин И.Мельникова — подхорунжий.

На заднем плане — транспарант:
ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ГЕРОЮ, ПАВШЕМУ ЗА ЧЕСТЬ И СВОБОДУ ДОНСКОГО КАЗАЧЕСТВА.

Казачьи инициации

Младенческая инициация (посвящение) обычно описывается следующим образом: «Обряд этот, существующий ныне, состоит в том, что, дождавшись появления у сына первого зуба, отец, надев на него шашку, сажает его верхом на своего оседланного коня и в этот момент в первый раз подрезает ему чуб». Затем возвращает его матери со словами: «Вот тебе казак!». Новорожденному все друзья и знакомые отца приносили что-нибудь на зубок. Этот подарок непременно был военный: патрон пороха, стрела, лук, пуля, дед дарил шашку или ружье.
Этим обрядом мальчика посвящали в казаки, признавали его принадлежность к сообщности вольных сынов Тихого Дона: «Воин по рождению и воспитанию, казак с детства приучался думать и чувствовать по-военному. Сын, внук и правнук служилого казака, он ребенком – уже был казаком. Читать далее

Обряд проводов на военную службу.

provody

проводы казаков на военную службу

В XVI в. для того чтобы организовать поход достаточно было казаку выйти на майдан посреди станицы, кинуть шапку-трухменку, сделанную из бараньей смушки, на землю и прокричать: «– Атаманы-молодцы! Послушайте!.. На Синем море, аль на Черное поохотиться, на Куму или на Кубань реку за ясырями; на Волгу-матушку рыбки половить или под Астрахань, на Низовье, за добычей, или в Сибирь пушных зверей пострелять!..»(1). Читать далее

Обряд похорон в казачьей культуре

pohorony

похороны казака ст.Пашковской (рядом со свящ.- Шкуро)

Не для всех казаков боевые походы и поиски заканчивались успешно. Возвращение домой погибших воинов для многих семей было трагедией. И. И. Железнов так описывает возвращение казаков из похода. Мать, незнающая о гибели сына, спрашивает проходящих казаков: «Подгорнов, родные мои, где Маркиан?» На это проходящие сотня за сотней отвечают: «Сзади, матушка, сзади!» И далее: «…когда и обоз проходил, то казаки, кивая головою, говорили: «Там, сзади родная!» Тут только старуха догадалась, что осиротела навеки…»(1). Читать далее

Обычаи и обряды Мечетинского юрта (О семье и праздниках).

казаки
По воспоминаниям Ивана Ивановича Желтобрюхова в семье было почитание старших. Стол стоял в углу горницы, под стенами две лавки. Садились за стол: справа мужчины, слева женщины. Самый старший начинал резать хлеб ножом к себе и клал всем по куску. Потом невестка или мать наливала полную глиняную миску варева. Крошки от хлеба старший собирал в ладонь и бросал в рот. Ели по очереди (по старшинству), если кто из детей лез без очереди, отец звонко бил его ложкой по лбу. Детей в семье было много и семьи были очень большие. Читать далее