ИНИЦИАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ КАК ЭЛЕМЕНТ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ДОНСКИХ КАЗАКОВ

Объективные трудности реконструкции древнейшего или средневекового инициального обряда у славян, хорошо известные как авторам капитальных трудов по истории славянской духовной культуры [1], так и исследователям данной черты славянского менталитета [2], связаны, помимо прочего, со скудостью сведений, относящихся к этому обряду, фрагментарностью. разрозненностью материала. В. Г. Балушок, собирая по крупицам сведения, относящиеся к инициациям или тому, что носит инициационный характер, обращается к молодежным объединениям украинцев («парубоцкие громады»), поляков, чехов, словаков, к обычаям, бытовавшим у городских ремесленников в Польше и на Украине, к объединениям нищих, обычаям запорожских казаков, к данным русских летописей, былин и других фольклорных источников. Включение в этот круг сведений о донских казаках существенно подкрепляет интересную реконструкцию инициальных обрядов, предложенную исследователем, поскольку наблюдаются многочисленные характерные схождений между социумами, им рассматриваемыми, и донскими казаками в данном отношении [3]. Более того, участие запорожских казаков в формировании субэтноса, каковым является донское казачество, а также военно-демократическая организация социума казаков Дона «рыцарской эпохи» XVI- XVII вв. уходящая корнями в традиции древнерусских дружинников, делают донских казаков прямыми преемниками бытовавших в древности обрядов инициации, раздвигая их рамки вo времени и пространстве. Читать далее

Казачья младенческая инициация

Казачья младенческая инициация, проводилась в рамках VI традиционных казачьих игр — шермиций, посвященных великомученику Святому Победоносцу Георгию в станице Старочеркасской 19 мая 2012 года.
Федерация казачьих воинских искусств «Шермиции».

Смотреть полностью…

Казачьи инициации

Младенческая инициация (посвящение) обычно описывается следующим образом: «Обряд этот, существующий ныне, состоит в том, что, дождавшись появления у сына первого зуба, отец, надев на него шашку, сажает его верхом на своего оседланного коня и в этот момент в первый раз подрезает ему чуб». Затем возвращает его матери со словами: «Вот тебе казак!». Новорожденному все друзья и знакомые отца приносили что-нибудь на зубок. Этот подарок непременно был военный: патрон пороха, стрела, лук, пуля, дед дарил шашку или ружье.
Этим обрядом мальчика посвящали в казаки, признавали его принадлежность к сообщности вольных сынов Тихого Дона: «Воин по рождению и воспитанию, казак с детства приучался думать и чувствовать по-военному. Сын, внук и правнук служилого казака, он ребенком – уже был казаком. Читать далее