Издана новая монография Андрея Ярового.

Обложка новой монографии А.Ярового

Монография «Воинская культура казачества: символическое пространство и ритуал» представляет собой исследование, посвященное состязательной культуре казачества Дикого поля. Рассматриваются особенности казачьей воинской культуры, ее социокультурные основания, обрядовые практики агонального характера. В работе исследуется культурный ландшафт Дикого поля, символические поля мужского пространства, а также вопросы, связанные с трансляцией культурного кода и формированием особого типа личности, носителя агональных ценностей.

Предназначена для ученых, преподавателей, студентов и всех, кто интересуется особенностями философии, культурологии и этнологии агональных (воинских) культур.

Заказать книгу наложенным платежом можно по адресу zadonshina@yandex.ru Читать далее

О сакральной географии Дикого поля

культурное пространство Дикого Поля

В процессе исторического развития культурного ландшафта Дикого Поля меняется динамика разворачивания обжитого пространства. До XVII века это было центростремительное движение, когда зимовища располагались вокруг укрепленного городка, после XVII века, когда возникает возможность заниматься земледелием, это движение стало центробежным, из городков пространство разворачивается в хутора, а в XIX веке, происходит урбанизация некоторых станиц, не без влияния «метрополии» – России. Читать далее

Агон и агональная культура.

Ключевым понятием нашей темы является агон. Агон неоднократно подвергался и подвергается осмыслению, особенно если исследователя интересует античная культура и философия. Такие исследователи впервые обратили внимание на агональность «греческого чуда» и ввели термин в научный оборот. Первым понятие агона и агонистики использовал Я. Буркхардт в лекциях по культуре Греции, различая колониальных и соревновательных греков так называемой колониальной диаспоры. Эта диаспора создала специфическую иерархию ценностей, базирующуюся на состязаниях и духе соперничества (1). Читать далее

Агон и номадизм (А.Яровой).

атака казаков

В данной работе рассматриваются особенности формирования агональной культуры Дикого поля. Опираясь на семиотический подход, а также теорию коммуникации Н.Лумана, убедительно показана структура агонального пространства культуры номадического типа, с ее центром и периферией, «истоком», который содержится в «диком поле». Понятие «дикого поля» определяется как место перманентной войны, оно объединяет черты «гладкого» и расчерченного пространств существования кочевых и оседлых типов культур. Агонистика, понимаемая как искусство реализации агона в условиях Дикого поля, опирается на особую семиотическую конструкцию, которую можно обозначить как «мерцающий канон», возникающий в условиях ритуализированной схватки.
Читать далее

Работа нагайкой.

Вспомогательные предметы, как то: плети, камчи, нагайки при определенных обстоятельствах могут замещать оружие. Особенно это относится к плети и нагайки, которые могут быть использованы как оружие нападения и защиты всадника. Следует отметить, что использование нагайки казаками наблюдается не только при выделении ими полицейских функций на митингах и демонстрациях, но и на охоте, в бою, при самозащите о чем красноречиво свидетельствует ген. Шкуро в «Записках белого партизана», в состязательной практике. Нагайка – нагайская или татарская плеть, состоит из темляка, флажка, кнутовища (роспуск и комель), соединительного кольца, иногда на конце кнутовища (хлысте) приделывался карман для пульки или грузика. Читать далее

Борцовские поединки на Дону.

Как вспоминали старики, боролись детьми всегда и довольно часто.

Борцовские поединки на Дону встречаются в различных видах: на поясах, в обхват, на вольную. Под борьбой обычно понимают такой тип рукопашных состязаний, при котором «противники только стараются побороть друг друга, свалить с ног наземь без оружия и без побоев и драки». Как вспоминали старики, боролись детьми всегда и довольно часто. Взрослые боролись по праздникам, на «сабантуи» по окончанию уборочной страды. В места, где собирались детские ватаги, приходили ребята постарше: объясняли правила, «стравливали» в поединке, боролись сами. Таким образом проходила передача опыта, знакомство с традицией, а дальше мастерство развивалось в практике боев и просмотра других поединков. Интересно отметить, что древнейшие былины связывали борьбу с ростом и возмужанием героя, причем борьбу архаичную, где использовались и толчки в шею, и рывки за руки. Читать далее

Статистика за неделю. Нам — 10 дней.

статистика уникальных посетителей.

Учитывая тот факт, что данная статистика отображает только уникальных посетителей, а не хиты или хосты, то — для начала неплохо. Мы будем каждую неделю знакомить наших читателей со статистикой сайта. Итак, за неделю определилась следующая тройка самых читемых материалов:
1-е место «Кулачная наука» в среде донских казаков. (76 прочтений).
2-е место Тактико-технические характеристики шашки. (56 прочтений).
3-е место Уникальные открытки и фото. Франция 1916-1918г.г. (23 просмотра)

Обряд кулачного боя в культуре донского казачества.

На Дону борьба и кулачный бой являлись неотъемлемой частью традиционной культуры казачьих станиц и хуторов, крестьянских слобод и сел. Казак, чье воспитание проходило в культурном пространстве, наполненном военной символикой, состязательностью, боевым духом, был обязан владеть не только оружием, конем, но и кулаком. Во время свадебного обряда, кто-нибудь из стариков обязательно спрашивал у жениха, а может ли тот драться? И выслушав утвердительный ответ, заключал: «Всякий бравый казак драться должон уметь. Читать далее

О воинской культуре донского казачества.

воинская культура казачества
Известное мнение исследователей донской культуры о том, что донские казаки суть природные воины, не у кого не вызывает сомнения. Вся культура донского казачества проникнуто воинским ремеслом, обычаями и обрядами связанными с войной и воинской службой. Для характеристики этого военно-культурного комплекса можно использовать словосочетание воинская культура, которая никогда не являлась закрытой системой, вбирала в себя все лучшее, что было у врагов казачества, а некоторые приемы ведения войны настолько тесно были связаны с образом жизни и бытом казачества, что от них оно никогда не отказывалось. Читать далее

Обычаи казачьего круга в агональном пространстве культуры.

казачий кругНа сайте опубликована статья А.Ярового Обычаи казачьего круга в агональном пространстве культуры.
Рассматривая особенности агонального пространства в казачьей культуре, мы остановимся на обряде казачьего круга и попытаемся определить его роль в культурном пространстве.
Под агональным пространством мы понимаем пространство формирования мужчины.