ИНИЦИАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ КАК ЭЛЕМЕНТ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ДОНСКИХ КАЗАКОВ

Объективные трудности реконструкции древнейшего или средневекового инициального обряда у славян, хорошо известные как авторам капитальных трудов по истории славянской духовной культуры [1], так и исследователям данной черты славянского менталитета [2], связаны, помимо прочего, со скудостью сведений, относящихся к этому обряду, фрагментарностью. разрозненностью материала. В. Г. Балушок, собирая по крупицам сведения, относящиеся к инициациям или тому, что носит инициационный характер, обращается к молодежным объединениям украинцев («парубоцкие громады»), поляков, чехов, словаков, к обычаям, бытовавшим у городских ремесленников в Польше и на Украине, к объединениям нищих, обычаям запорожских казаков, к данным русских летописей, былин и других фольклорных источников. Включение в этот круг сведений о донских казаках существенно подкрепляет интересную реконструкцию инициальных обрядов, предложенную исследователем, поскольку наблюдаются многочисленные характерные схождений между социумами, им рассматриваемыми, и донскими казаками в данном отношении [3]. Более того, участие запорожских казаков в формировании субэтноса, каковым является донское казачество, а также военно-демократическая организация социума казаков Дона «рыцарской эпохи» XVI- XVII вв. уходящая корнями в традиции древнерусских дружинников, делают донских казаков прямыми преемниками бытовавших в древности обрядов инициации, раздвигая их рамки вo времени и пространстве. Читать далее

Казачья младенческая инициация

Казачья младенческая инициация, проводилась в рамках VI традиционных казачьих игр — шермиций, посвященных великомученику Святому Победоносцу Георгию в станице Старочеркасской 19 мая 2012 года.
Федерация казачьих воинских искусств «Шермиции».

Смотреть полностью…

Список вопросов к словесности

1.ТЕХНИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

1. Устройство шашки, для чего рукоять, обух, острие, лезвие, долы.
2. Устройство ножен.
3. Какие бываю шашки
4. устройство пики
5. как производить заточку
6. как определить центр удара
7. для чего предназначен темляк
8. вес шашки и ножен, какой должен быть вес
9. что такое гусек, его предназначение
10. для чего служат долы
11. определи центр тяжести.
12. как шашка правильно рубит.
13. как можно использовать пику.
14. как правильно содержать шашку.
15. какие виды хвата шашки ты знаешь. Читать далее

Детский лагерь «Лидер», Программа «Молодежная Казачья Станица».

Детский лагерь "Лидер"

Летний детский лагерь «Лидер» для мальчиков и девочек от 6 до 15 лет, расположенный на изумительной по красоте территории в окружении живописных гор в 2.5 часах от Нью-Йорка, сочетает в себе удивительные возможности для полезного, увлекательного и развивающего детского летнего отдыха.
Появление программы «Молодежная Казачья Станица» в летнем лагере «Лидер» мотивировано несколькими причинами:
• Необходимость работы с подрастающим поколением для сохранения и поддержки казачествa. На сегодняшний день не существует (или они очень незначительны) казачьих инициатив, направленных на работу с молодежной казачьей целевой группой;
• Необходимость создания новых возможностей для общения казачьей молодежи России со сверстниками в США, которым важнo и интереснo казачество сегодня. Читать полностью.

Из дневника казачки Софьи.

казачка Софья

Эта публикация открывает новую рубрику ДЕТСКИЙ РАЗДЕЛ, в котором дети и их родители могут выкладывать различные материалы и новости, общаться на детско-казачьи темы, обсуждать проблемы воспитания. Перед вами выдержки из детского дневника, который вела Софья во время поездки на Георгиевские шермиции. Читать далее

Козак Бидолага «Джигитовка на Кубани» (Ст. Кавказская)

В наше «беженское» время это «туземное» слово выговаривается одинаково на всех европейских языках. Кто первый из казаков за границею вновь оседлал коня и кто первым показал здесь иностранцам это обособленное казачье искусство-спорт на коне – я не знаю, но начиная с майского выступления 1925 года казаков в Париже — это, тогда громоздкое к пышно-нарядное дело, провалившись в Лондоне и расколовшись на мелкие частицы – веером раскатилось по всему миру и заставило говорить о казаках, об их несравненном удальстве на лошади, всю иностранную печать.

Как же зарождалось это удальство в казаке?.. Читать далее

Черная А.В. – Традиционные игры Дона, описанные в литературных источниках XIXв. Часть вторая.

Дергач

Игра совершается на току, где молотят хлеб. В праздничное время целая толпа молодых парней и девушек собирается к какому-нибудь балагану, на ток, и там между прочим затевается такая игра.
К колу, врытому в центре каждого тока, привязывается бечева, а к концам ее привязывают двух играющих с завязанными глазами. Один из них представляет дергача (птицу), а другой — охотника. В руки играющего роль дергача дается палка с вырезанными а ней зубцами (вроде рубеля, которым катают белье) и небольшая скалочка, которую играющие, водя по зубцам, подражает крику дергача. В руки же охотника дается кнут или жгут. Охотник, прислушиваясь к крику дергача, изловчается ударить его кнутом. Промахи охотника, неловкие движения дергача, все это вызывает неумолкаемый хохот и остроту со стороны зрителей. Случается, что охотник так ловко бьет дергача, что тот падает. Читать далее

Черная А.В. – Традиционные игры Дона, описанные в литературных источниках XIXв. Часть первая.

игры в казачьем лагере

Детские игры Семикаракорской станицы в описании В. Секретова (См.: Общевойсковые ведомости. 1875. № 11).

Коршун.

Из толпы детей человек в 20 и более избираются трое: матка, коршун и красная девица, остальные носят название детей. Игра начинается тем, что за матку цепляется красная девица, а за нее дети -один за другим цепляются сзади за пояс или за платье своего товарища так, что из играющих составляется длинная вереница, имея во главе матку. Коршун тут же садится на землю и взявши палочку роет ямку, матка с детьми ходит вокруг него и спрашивает: «Коршун, коршун, что делаешь?».
– Не слышу.
– Ну, завали тебя вовсе, — желает ему матка. И так до трех раз на вопрос «Что делаешь» — коршун отвечает «Не слышу». В четвертый раз на тот же вопрос он отвечает: Читать далее

Культурная трансмиссия и символические формы в традици-онной культуре донских казаков конца ХIХ – начала ХХ века.

Вопрос о сохранении и воспроизводстве традиций в культуре широко обсуждается в этнографии, этнологии, культурологии. Культура предстает формой трансляции социального опыта через освоение каждым поколением не только предметного мира, навыков и приемов технологического отношения к природе, но и культурных ценностей, образцов поведения. В рассматриваемый нами период сохранение и воспроизводство традиций осуществлялось традиционными методами и традиционными институтами. В станицах ответственность за воспитание подрастающего поколения по традиции несет вся община. Особую роль при этом играли старики, заслуженные воины, проводившие с казачатами «примерные шермиции».

Полный текст статьи.