Отчет о Покровских шермициях 2015.

ШЕРМИЦИИ октябрь 2015 фото Сычёва СБ (6)

Казаки

Возраст 6-7 лет

1 место Лунёв Илья ст.Мечетинская.

2 место Соловьев Ратмир г.Ставрополь.

Возраст 9-10 лет.

1 место Физикаш Артем Зимовниковский юрт.

2 место Кауш Даниил Зимовниковский юрт.

3 место Чепец Артем ст. Мечетинская.

Возраст 11-13 лет.

1 место Перерва Александр Романовский юрт х.Потапов.

2 место Кудеев Алексей Романовский юрт х.Потапов.

3 место Шестаков Роман Романовский юрт х.Потапов.

Возраст 14-15 лет.

1 место Тарасов Максим г.Обнинск.

2 место Попов Алексей Романовский юрт х.Потапов.

3 место Ежков Дмитрий Романовский юрт х.Рябичи.

Возраст  16-18 лет

1 место Кутильвасов Кирилл Романовский юрт х.Рябичи.

2 место Малышенко Дмитрий Романовский юрт х.Потапов.

3 место Шмотко Игорь Зимовниковский юрт.

Возраст 19-20 лет

1 место Маркин Илья Романовский юрт х.Потапов.

2 место Романчук Иван Романовский юрт х.Потапов.

3 место Терехов Евгений ст.Усть-Медведецкая.

Возраст 21-40 лет

1 место Показиев Иван ст. Мечетинская.

2 место Рязанов Алексей г.Обнинск.

3 место Коровин Кирилл г.Липецк.

Объявляем, что старый Организационный комитет игр 2015 года объявляется распущенным. Новый Организационный комитет 2016 года состоит из Ряднова А.В. директора «Союза шермиций», Ярового А.В. президента федерации шермиций и Николаева О.Б. вице-президента федерации шермиций.

Мужская (казачья и не казачья) культура конца XIX начала ХХ вв. в Задонских станицах и слободах.

донские казаки

В начале ХХ века, на территории Задонья, существовало два вида общин. Это военизированная казачья община и крестьянская, территориальная, соседская община. Как отмечал Н.И.Краснов: «Положение об управлении Донского Войска» от 26 мая 1835 г., практически превращало большую часть казачества в особую категорию привилегированных сельских жителей. За верную службу казаку полагался обязательный земельный надел-пай, который необходимо было обрабатывать всей семьей, чтобы приобрести военное снаряжение и строевого коня за свой счет. Информаторы отмечали, что земли давали от 15 до 30 десятин на мужчину, непригодность коня или боевого снаряжения, которая выявлялась на смотре казаков, могла обернуться трагедией, как для семьи казака, так и необходимыми денежными расходами всей общины . Казачья община, таким образом, была окончательно привязана к земле путем феодальной зависимости от службы государству. Казак, воин-профессионал, становился одновременно крестьянином-землепашцем. После реформы 1861 и отмены крепостного права разница между рядовыми казаками и крестьянами еще больше нивелировалась и представляла в основном отличия в условиях землепользования. Читать далее

КАЗАЧЬИ ОБЫЧАИ И ПРИМЕТЫ, ОТРАЖЕННЫЕ В ФОЛЬКЛОРЕ (С.ЧЕРНИЦЫН).

казачья воинская мифология

Воинская обрядность донского казачества все еще остается малоизученной областью этнографии. В работах донских исследователей прошлого и начала нынешнего веков накоплен интересный материал, характеризующий различные ее аспекты. Однако специальных исследований по этим проблемам нет, о чем более подробно говорится в моей статье, посвященной ритуалу казачьих проводов на службу (1). Настоящая статья продолжает изучение компонентов воинской культуры донских казаков (обычаев, гаданий, примет), связанных с действительной военной службой. Хронологические рамки работы охватывают период с XIX по начало XX вв, когда оформились основные принципы ее прохождения. Некоторые обычаи и приметы были записаны в начале 1980-х годов во время полевых исследований в станицах Вешенской, Митякинской, Старочеркасской и их хуторах. В качестве источников привлекались также фольклорные тексты. Автор исходил из того, что в них, пусть и в редуцированном виде, отражены конкретные культурные реалии, в том числе и сведения о ритуальных действиях. Для проверки достоверности сведений, содержащихся в фольклоре, целесообразно сопоставлять эту информацию с письменными источниками. Читать далее

Обряд проводов на военную службу.

provody

проводы казаков на военную службу

В XVI в. для того чтобы организовать поход достаточно было казаку выйти на майдан посреди станицы, кинуть шапку-трухменку, сделанную из бараньей смушки, на землю и прокричать: «– Атаманы-молодцы! Послушайте!.. На Синем море, аль на Черное поохотиться, на Куму или на Кубань реку за ясырями; на Волгу-матушку рыбки половить или под Астрахань, на Низовье, за добычей, или в Сибирь пушных зверей пострелять!..»(1). Читать далее

«Кулачная наука» в среде донских казаков.

кулачная наука
С детства многим известны такие выражения, как — «получить в бубен», «дать в скворечник» или «обломать рога». Хотите знать, откуда появились эти жаргонизмы?. Об этом и не только,
Вы сможете узнать из потрясающей статьи А.Ярового. Реальные воспоминания станичников, ссылки на ценнейшие источники и пр. Читать полностью.

Ратные состязания казаков на праздник Святого Георгия Победоносца (6 мая 2009 года в г. Зернограде).

Вручение грамоты о.Петру
Образ казака-воина овеян легендами и преданиями седой старины. Мы привыкли к тому, что о казачестве говорят или как о том, что было или как о том, что возрождается. Вот, мол, еще чуть-чуть и пойдет дело: появятся на улицах непреклонные чубатые головы, залязгают шашками, заалеют лампасами, заиграют свои протяжные, тягучие песни. Но о казачестве давно уже надо говорить как о том, что есть. Читать далее