ИНИЦИАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ КАК ЭЛЕМЕНТ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ДОНСКИХ КАЗАКОВ

Объективные трудности реконструкции древнейшего или средневекового инициального обряда у славян, хорошо известные как авторам капитальных трудов по истории славянской духовной культуры [1], так и исследователям данной черты славянского менталитета [2], связаны, помимо прочего, со скудостью сведений, относящихся к этому обряду, фрагментарностью. разрозненностью материала. В. Г. Балушок, собирая по крупицам сведения, относящиеся к инициациям или тому, что носит инициационный характер, обращается к молодежным объединениям украинцев («парубоцкие громады»), поляков, чехов, словаков, к обычаям, бытовавшим у городских ремесленников в Польше и на Украине, к объединениям нищих, обычаям запорожских казаков, к данным русских летописей, былин и других фольклорных источников. Включение в этот круг сведений о донских казаках существенно подкрепляет интересную реконструкцию инициальных обрядов, предложенную исследователем, поскольку наблюдаются многочисленные характерные схождений между социумами, им рассматриваемыми, и донскими казаками в данном отношении [3]. Более того, участие запорожских казаков в формировании субэтноса, каковым является донское казачество, а также военно-демократическая организация социума казаков Дона «рыцарской эпохи» XVI- XVII вв. уходящая корнями в традиции древнерусских дружинников, делают донских казаков прямыми преемниками бытовавших в древности обрядов инициации, раздвигая их рамки вo времени и пространстве. Читать далее