Взгляд на Пухляковские шермиции с хуторской колокольни

Пишу эти путевые заметки как сторонний наблюдатель событий, участником которых мне, в силу случайного стечения обстоятельств, суждено было стать. Событие это названо было громко – аж Всероссийские казачьи шермиции (так во всяком случае я прочитал на официальном сайте ВКО ВВД), хотя на самом событии я этого не заметил. Поехал я с казаками Мечетинского юрта в далекий для меня хутор Пухляковский в обеденный час 21 сентября на автобусе Азовского казачьего училища. Поскольку ребята везли с собой спальные мешки, костюмы, оборудование для площадки (подставки для рубки, пики для фехтования, номера площадок, разметочные ленты, лозу, мишени для рубки и даже картошку), то наличие маленького, но довольно уютного автобуса даже поразило – как в него все поместилось? По дороге один казачонок мне сообщил, что оказывается их руководителю позвонил высокого чина дядя из Департамента и приказал в Ростове-на-Дону пересаживаться в другой автобус. Что ж, пересаживаться так пересаживаться – умным дядям виднее. В Ростове-на-Дону на привокзальной площади мы долго стояли, пока не нашли нужный нам автобус (дядя из Департамента то ли Сосульников, то ли Сосуленко – фамилии не расслышал) оказывается дал им неправильный номер автобуса, водитель которого строго отправил нас куда подальше, пока видимо не был проинформирован своим начальством, что ребята едут из глубинки, порядков департаментских не знают и номера с дуру записывают на бумагу… Нас милостиво посадили в автобус и повезли в далекий хутор Пухляковский… По дороге видя важного вида человека (не иначе ехал покомандовать на шермициях) я решил узнать, а почему данное мероприятие проводится в месте столь отдаленном, и как оно связано с казачьей историей и традициями, на что этот человек рассказал, что обычно шермиции проходят возле могил предков, в местах значимых для всего казачьего народа, однако связавшись с Департаментом по делам казачества решили они разжиться имуществом для будущих шермиций – поскольку грошевитых казаков среди них не много, а область выделила на шермиции аж пошти один миллион рублей (потом правда сумма уменьшилась до 700 тысяч), то обещали им в лице начальника этого Департамента помочь с изготовлением пик с флажками, хоругвей и станичных гулебных знамен, а также на ограждение площадки и ковер для борьбы и кулачного боя… Такой расклад устроил казаков принять предложение Департамента, который и место предоставил в виде туристического и археологического центра «Затерянный мир). Этот центр выиграл тренд на организацию питания и проживания аж на сумму 250 тысяч рублей…. Что ж, выиграл так выиграл… Едем дальше. Заходил и накрапывал дождик, перед самим «Затерянным миром» выкопали трубопровод и нам опять пришлось с вещами перебираться на другою сторону – благо помогли казаки Романовского юрта добраться до этого архекомплекса.
Вечером нас собрал высокого звания человек, в синем мундире, я даже подумал, что это пришел участковый переписывать всех казаков и их детишек, поскольку все время он кричал: Где списки? Список один нервный, довольно внушительного вида человек, который сидел за столиком с девицами, одетыми в пятнистую одежду солдат последней компании, подал оформленный по всем правилам заявки. Через плечо главного судьи я увидел, что в списке значатся четыре фамилии три из которых женские. Судья поднялся и предложил на голосование данный список, поскольку по казачьим традициям участие «девок в состязаниях холодным оружием» исключено. Дальнейшие события мне показались отправной точкой предстоящих шермиций, поэтому позволю себе краткое отступление от канвы событий и поделюсь своими мыслями. Я видел, что среди собравшихся в столовой «Затерянного мира» людей много разных – одни были в форме реестрового казачества, как например этот маленький, зверского вида наполеончик, как потом выяснилось тот самый Сосуленко из Департамента, который решил командовать шермициями, что справедливо, ведь Департамент выделил на их проведение аж 250 тыс. рублей (не знаю откуда в СМИ взялась сумма в 700 тыс.), а у нас известно: кто заказывает музыку, тот и танцует девушку. Однако, мне показалось что люди пришедшие на совещание совершенно не желали подчиняться Сосуленко по причине мне, как казаку с далекого задонского хутора, совершенно понятной: они были вольные, на довольствие у него не состояли и добровольно приехали заниматься своими делами, а не выполнять волю наполеонов от кизячества, пардон, описался: конечно казачества. Но вернемся к нашему повествованию.
Сосуленко открыл Положение и заявил, что в нем нет запрета на участие в играх девушек, его поддержали несколько человек из «Затерянного мира» — видимо дирехтор этого центра некая Люба (не знаю как правильно ли пишу ее имя, но там так часто кричали Люба, что видимо это ее так зовут), поддержал и еще один полного вида и маленького роста человек, заявивший что он историк и археолог и знает историю казачества как свои пять пальцев, женщины мол принимали участие в Азовском осадном сидении, они стойко защищали свои станицы… На что им ответили – что казак это не девка, а игры казачьи… Потом, мы воспитываем людей с нормальным половым определением, где каждый знает чем он должен заниматься в обществе согласно половому положению… и прочее. Голосовать не стали, хотя Сосуленко все время порывался голосовать. Второй вопрос, который тут же возник из первого вопроса о внешнем виде участника шермиций. В Положении значилось, что выступающий должен быть одет в национальный костюм. Смеясь, большой начальник Сосуленко, заявил, что у казаков нет своего национального костюма и надо было заранее определить историческую эпоху, согласно которой казаки носили или мундиры или черкески и проч. А в качестве аргумента он приказал поднять руки окончившим РГУ истфак и позвать профессора-археолога который своим авторитетом, должен был подтвердить его позицию…. Начались прения и споры… Я, пользуясь тем, что бумага все стерпит, напишу здесь то, что пришло мне в голову тогда. Сегодня у нас в хуторе народ рядится во что угодно, что сделано чаще в Китае или бывшем Союзе… Я не знаю как можно из этих человеков выделить казаков, пока не начнешь с ними общаться. Милицейская форма обозначает лишь то, что он на службе в реестровом войске, но что он казак это у него на лбу не написано. Но есть и такие, кто стараниями своих родных или Волгоградской гамазеи или еще каких нибудь портных и швей одевается в казачью одежду, которую дома носили наши деды и прадеды – рубахи косовротки, подпоясанные разными поясами, в шароварах, в ичигах или сапогах, а кубанцы в черкесках и бешметах, то есть во все то, что их по их убеждению и делает их казаками. Вот это и есть то главное, что для них дюже важно – справа поддерживающая в человеке его этническое самоопределение. Сосуленко здесь не прав, эти вопросы никто кроме казаков шермиций не может решить за них, даже специалисты по бронзовому веку.
Когда спор достиг кульминационного момента, судья соревнований сказал – все казаки, вы как хотите, а я хочу поесть ухи и ушел… За ним потянулись остальные. Ужин для казака – важнее пустого балабольства, даже если перед ним сидит наполеон в погонах и медалях.
На следующее утро начались шермиции, но это уже другая история…. О которой следует рассказать особо… и как по окончанию директор Люба грузила флаги с надписью Федерация шермиций, и как кидали в машину пики с флажками и шермичные знамена и хоругви, поскольку из Департамента пришел приказ ничего шермичникам не отдавать, сами с усами теперь будем проводить шермиции… И как я с детишками ехал домой, и как по дороге мы узнали от Сосуленко, что транспорта не будет нам из Ростова, сдайте свою амуницию и оборудование в какой-нибудь кадетский корпус, а сами за свои гроши (которых обычно то и нет) езжайте в свой далекий Мечетинский юрт… Хотелось бы мне и ишо чего добавить и вспомнить руководителя от Мечетинского юрта приехавшего нас встречать в Зерноград с кубком, который он накануне забрал у детей и увез с собой, а теперь решил, что для газеты его надо сфотографировать…. Хотелось бы написать много, да дюжа спать хочется, не знаю как у вас, а у нас закон таков – поел и на боковую.

Казак станицы Непорочной Иван Адрияныч Курганов

VII национальные казачьи игры – шермиции

22 сентября 2012 года в хуторе Пухляковском станицы Раздорской (Усть-Донецкий район Ростовской области), на территории историко-туристического комплекса «Затерянный мир» состоятся VII национальные казачьи игры – шермиции, посвященные празднику Покрова Пресвятой Богородицы и двухсотлетию победоносного участия донских казаков в Отечественной войне 1812 года.
Устроителями и организаторами игр выступает Федерация казачьих воинских искусств «Шермиции» при участии Департамента по делам казачества и кадетских учебных заведений Ростовской области.

Игры включают в себя состязания по владению традиционным оружием казаков: рубку шашкой одиночных мишеней и полосы, фехтование на шашках и пиках, а также кулачные поединки и борьбу на поясах.

В состязаниях примут участие казаки Дона, Кубани, Терека, Урала, Оренбуржья. Возраст участников от 7 до 75 лет.

Среди гостей игр – Президент Общероссийской «Федерации исконных забав и этноспорта» А.В. Кыласов (г. Москва), представители Тамбовской региональной общественной организации «Федерация традиционного рукопашного боя», донское духовенство, фольклорные коллективы Раздорского юрта и мн. др.

Открытие игр в 10.00

Шермиции – традиционные игры донских казаков

С незапамятных пор в донских станицах и хуторах существовал традиционный институт праздничных казачьих шермиций, являвшихся тогда неотъемлемой частью военно-траурной и календарно-праздничной обрядности донского казачества. Издревле воинские праздники консолидировали казаков, составляли структурообразующий фактор общественного бытия и являлись важнейшей частью религии и культуры казачьего общества. О донских казачьих общественных панихидах и тризнах, устраиваемых донскими казаками в священных и почитаемых ими местах, кульминацией которых являлись воинские состязания, как пешего, так и конного характера, как с оружием, так и без него, а также кулачный бой и традиционную борьбу писали еще А.И. Ригельман (1778), А.В. Сухоруков (1867), М. Н. Харузин (1887).

Описание этого ритуального состязательного действа у донских казаков уже под конкретным названием «шермиции» содержится в трудах Е.Н. Котельникова (1818), К.К. Абаза (1899), П.Н. Краснова (1909); само слово «шермиции» и понятие им обозначаемое зафиксировано А.В. Миртовым в его знаменитом «Донском словаре» (1929).

В 2009г. шермиции были возрождены стараниями Федерации казачьих воинских искусств «Задонщина», переименованной ныне в Федерацию казачьих воинских искусств «Шермиции» и стремительно привлекли к себе интерес не только донских казаков, а также казаков других исторических казачьих территорий. Став той, по сути, единственной на сегодняшний день площадкой, на которой царят подлинные казачьи традиции, обычаи и обряды, дух прадедовского предания и казачьего братства, та неуловимая субстанция, превращающая участников игр в единое целое.

Как и встарь, на шермиции сегодня собираются представители хуторов и станиц, целыми казачьими семьями, от стара до млада, чтобы исполнить установленный еще в седой древности пращурами суровый обычай народа-воина – состязаться во владении холодным оружием, биться на пиках, сходиться в кулачных поединках, бороться на поясах. Так осуществляется связь нынешних поколений казаков с их легендарными героическими предками, которые грозно взирают с небесных станиц на своих потомков. Таким образом, шермиции, став средоточием национальных символов, не дают казакам окончательно утратить свою уникальную идентичность. На время проведения шермиций все казаки, принадлежащие к различным общественным и государственным казачьим обществам, исповедующие различную идеологию и придерживающиеся разнообразных идеологических и политических взглядов должны оставить все это за пределами «бойного места». Здесь царит традиция, здесь царит обычай, здесь совершается ритуал. Можно смело сказать, что современные шермиции стали чем-то вроде казачьей олимпиады, на время проведения которой казаки прекращают взаимные распри и объединяются на общем фундаменте казачьей традиционной культуры, которая есть душа нашего народа, а ее воинская, состязательная составляющая, есть стержень всего комплекса традиционной культуры казаков. Таким образом, шермиции сегодня выполняют еще и миссию мира!

Необходимо отметить, что концепция традиционных казачьих игр – шермиций, полностью соответствует политике ЮНЕСКО, провозгласившей традиционные игры неотъемлемой составной частью культурного наследия человечества. В ЮНЕСКО даже создан специальный Отдел традиционных игр и состязаний в Департаменте спорта Сектора социогуманитарных исследований. Комитет Российской Федерации по делам ЮНЕСКО выделил казачьи шермиции, организуемые Федерацией казачьих воинских искусств «Шермиции», как одни из самых ярких традиционных игр, проводящихся сегодня в России, наряду с калмыцкой «Джангариадой», татарским «Сабантуем», «Ердынскими играми» в Иркутской области и «Играми Тыгына» в Якутии.

Сегодня шермиции последовательно развиваются как казачий этноспорт, в связи с чем Федерация казачьих воинских искусств «Шермиции» активно сотрудничает с недавно созданной Общероссийской общественной организацией «Федерация исконных забав и этноспорта России» (ФИЗЭР), ставящей своей целью способствовать воспроизводству этнокультурной идентичности и культурного многообразия.

Положение о проведении VII казачьих традиционных игр шермиций

1.ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Шермиции – празднично-ритуальное явление казачьей воинской культуры, представляющее собой ритуалы военно-траурной и календарной обрядности. Игры включают в себя состязания по владению традиционным оружием казаков — шашкой и пикой в пешем строю, а также кулачные поединки и борьбу «на ломка», состязания в конной выездке и джигитовке.
Исторически казачьи команды съезжаются на майдан со своими гулебными знамёнами, станичниками и родственниками, в несколько поколений; после чего следовало проведение примерных шермиций, в которых участвуют представители всех возрастов. Сегодня состязания проходят: в рубке шашкой, бое на пиках, фехтовании и фланкировке шашками. За всем наблюдают опытные мастера, судьи и старики, которые в заключении шермиций вручают ценные призы участникам. По традиции по завершению состязаний на майдане в круг ставятся столы и проводится беседа с казачьими песнями и рассказами.
В 2010 году шермиции по инициативе Федерации казачьих воинских искусств «Шермиции» были признаны на уровне Ростовской области видом спорта донских казаков. В качестве дисциплин были включены — рубка мишеней в пешем строю, фланкировка шашкой, фехтование на шашках и фехтование на пиках, борьба «на ломка» и кулачный бой. В 2012 году Федерация шермиций провела VI традиционные игры казаков – шермиции и вошла в созданную Федерацию исконных забав и этноспорта России.
Сегодня шермиции являются традиционным казачьим праздником. На котором культивируются традиционные виды физической активности, под которыми в науке принято понимать исторически сложившиеся в культурах коренных народов виды физической активности и состязания, обусловленные традиционным образом жизни, к которым относятся этнокультурные виды исконных забав, не подверженных спортизации.
Традиционными играми называются публичные состязания в виде исконных забав, являющиеся составной частью этнокультурных обрядов и традиционных праздников. В настоящее время традиционные игры проводятся как этнокультурные фестивали и провозглашены ЮНЕСКО неотъемлемой составной частью культурного наследия человечества. Из проводящихся в России традиционных игр выделяют Игры Тыгына на празднике Ысыах в Якутии; состязания батыров на празднике Сабантуй в Татарстане; состязания бааторов Срединного мира на Ёрдынских играх в Иркутской области; состязания на празднике Джангариада в Калмыкии; казацкие шермиции в Ростовской области; состязания шудонъёс на празднике Гербер в Удмуртии, кулачный бой «стенка на стенку» на Успеньев день в селе Атманов Угол Тамбовской области.
Настоящее положение составлено в соответствии с планом мероприятий празднования 200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года, определяет порядок организации и проведения Всероссийских соревнований по казачьим Шермициям в честь 200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года (далее – шермиции), их организационное, методическое, информационное и финансовое обеспечение, порядок участия и определения его победителей.

2.ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ШЕРМИЦИЙ

Основными целями шермиции являются:
— сохранение этнокультурных особенностей казаков;
— формирование и развитие интереса и уважения к истории и традициям российского казачества;
— выявление и распространение успешного опыта работы войсковых казачьих обществ, казаков, образовательных учреждений по возрождению культурно-исторических традиций казачества по интеллектуальному, культурному, физическому, нравственному и воинскому воспитанию подрастающего поколения.
Задачами шермиций выступают:
— развитие и популяризация традиционной воинской культуры казаков;
— воспитание подрастающего поколения на этнокультурных ценностях казачьей воинской культуры;
— проверка знаний, умений и навыков, связанных с казачьей воинской культурой;
— развитие шермиций, как этноспорта казаков в местах их традиционного проживания;
— развитие традиционных форм работы с холодным оружием;
— совершенствование работы по военно-патриотическому воспитанию казачьей молодежи на основе традиций российского казачества;
— подготовка молодых граждан к служению Отечеству;
— формирование культуры здорового образа жизни, глубоких знаний об исторически сложившихся социальных нормах, ценностях и культурно-исторических традициях донского и российского казачества.

3.РУКОВОДСТВО ПРОВЕДЕНИЕМ ШЕРМИЦИЙ

Руководство по организации и проведению шермиций осуществляет оргкомитет, утвержденный приказом департамента по делам казачества и кадетских учебных заведений Ростовской области, а также Федерация шермиций, являющаяся региональным отделением Федерации исконных забав и этноспорта России. Оргкомитет шермиций формирует главную судейскую коллегию и решают вопросы, связанные с утверждением итогов соревнований.

4.УЧАСТНИКИ ШЕРМИЦИИ

В шермициях принимают участие на добровольной основе представители от следующих исторических казачьих войск.
• Оренбургское казачье войско,
• Терское казачье войско,
• Сибирское казачье войско, ,
• Уральское казачье войско,
• Забайкальское казачье войско,
• Кубанское казачье войско,
• Астраханское казачье войско,
• Семиреченское казачье войско,
• Амурское казачье войско,
• Уссурийское казачье войско,
Каждый участник соревнований должен иметь при себе:
— документ, удостоверяющий личность;
— полис медицинского страхования;
— полис страхования от несчастного случая.
Участники, планирующие ночевку должны иметь палатку, спальный мешок, паек питания.
Все команды участников должны иметь с собой аптечку.

5.ВРЕМЯ И МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ ШЕРМИЦИЙ

Соревнования по шермициям состоятся в х. Пухляковском Усть-Донецкого района Ростовской области на территории историко-туристического комплекса «Затерянный мир» 22 сентября 2012 года. Заезд участников шермиций осуществляется 21 сентября с 15.00. Отъезд 23 сентября.

6.ХАРАКТЕР И УСЛОВИЯ ПРОВЕДЕНИЯ ШЕРМИЦИЙ

Соревнования по шермициям проводятся как личные так и лично-командные.
Соревнования по шермициям в личном зачёте учитывают результаты отдельных спортсменов в каждой возрастной категории.
При наличии команд с участниками от всех возрастных групп – учитываются результаты команды, как суммы призовых мест, занявших отдельными участниками.
Условия проведения – полевые под открытым небом.

7.ВИДЫ СОРЕВНОВАНИЙ, ВХОДЯЩИХ В ШЕРМИЦИЙ
(перечисляются в порядке проведения).

1) Словесность – для казачат до 10 лет является основным состязанием, для остальных возрастных групп это зачетное теоретическое и зачетное практическое задание на знание обычаев, обрядов, песен, танцев казаков, а также казачьего оружия и умения им владеть.
2) Фехтование на шашках;
3) Фехтование на пиках;
4) Рубка полосы мишеней;
5) Рубка одиночных мишеней.
6) Борьба «на ломка».
7) Кулачный бой

8.КРАТКИЕ ПРАВИЛА СОРЕВНОВАНИЙ И СУДЕЙСТВО

Общие положения.

Настоящие правила регулируют порядок проведения соревнований по шермициям, связанным с владением холодным оружием. Основная идея и принципы соревнований не могут выходить за рамки традиционной культуры донских казаков.

1.Костюм и экипировка участника.

К участию в шермициях могут быть допущены казаки только в традиционной казачьей одежде. Под традиционной казачьей одеждой понимается: шаровары, сапоги или наговицы с чириками; рубаха (гимнастерка, бешмет, косоворотка); на голове папаха, кубанка, фуражка. В качестве верхней одежды чекмень, черкеска, архалук.

2. Допуск участников к соревнованиям и словесность*.

Заявка от войсковых казачьих обществ, землячеств, казачьих кадетских образовательных учреждений Российской Федерации, государственных и муниципальных образовательных учреждений, использующих в учебно-воспитательном процессе культурно-исторические традиции казачества и региональные особенности, казачьих военно-патриотических клубов и организаций на участие ее членов в соревнованиях оформляется по установленной форме 1 (см. Приложение 1) с обязательным наличием заверенных печатями подписей: руководителя организации (атаманами юртовых, станичных обществ, землячеств, руководителями учебных заведений и т.д.), допуск врача.
Индивидуальные участники заполняют форму 2 (Приложение 2).
Допуск участников осуществляет Совет старейшин шермиций, который проверяет заявки и документы участников на соответствие требованиям положения, проводит словесность, включающую в себя практическую и теоретическую часть.
Казак, не сдавший зачет по словесности к соревнованиям не допускается!!!
* Словесность включает в себя знание своих родовых корней, воинских обычаев и обрядов казаков; умений танцевать и играть казачьи песни (список вопросов прилагается), а также знание тактико-технических характеристик (ТТХ) казачьего оружия и умение им владеть.

2.Возрастные группы и весовые категории участников

2.1.Соревнования в дисциплинах фехтование на шашках, фехтование на пиках, фланкировка шашкой, рубка мишеней в пешем строю проводятся в возрастных категориях.
А) Подготовительный разряд: 6-9 лет*;
Б) казачата 10 12 лет;
В) казачата 13 14 лет
В) кужата 15 17 лет;
Г) молодики 18–20 лет;
Д) казаки 21-40 лет;
Е) старики старше 41 года**.

2.2.Весовые категории во всех возрастных группах отсутствуют.

*Казаки подготовительного разряда соревнуются в вопросах словесности и рубки шашкой 1 лозы толщиной до 10 мм.
Участники групп Б, В, Г, Д состязаются во всех дисциплинах.
** Участники группы Е (старики) состязаются в рубке и фехтовании на шашках и пиках.

3.Обязанности и права участников.

3.1. Участник обязан:
а) строго соблюдать Устав, правила, положения, программу соревнований, традиции и обычаи казачества;
б) выполнять требования судей;
в) быть корректным по отношению ко всем участникам, судьям, лицам, проводящим и обслуживающим соревнования, а также по отношению к зрителям;
г) выступать в опрятном казачьем костюме;
д) при фехтовании: приветствовать участников соревнований, судей, зрителей — салют оружием, при фехтовании (при уколе или попадании) – поднимание руки, как признание удара.

3.2. Участник имеет право:
а) обращаться к судьям через представителя команды или главу своей общины;
б) отказаться от дальнейшего участия в соревнованиях;
в) своевременно получать необходимую информацию о ходе соревнований: составе пар, изменениях в программе соревнований.

4. Представители команд (гулебный атаман, квартирмистр).

Посредником между судьями и участниками, является представитель команды (гулебный атаман), который выставляет участника (или участников) и регистрируется секретарем и заверяется главным судьёй соревнований.
Представитель несет полную ответственность за дисциплину участников команды и обеспечивает своевременную явку их на соревнования.
Представителю запрещается вмешиваться в решение и распоряжение судей и лиц, проводящих соревнования.
Представитель команды (гулебный атаман) во время поединка находится на специально отведенном месте возле бойного места и помогает выступающему казаку.
Представитель не может быть одновременно судьей данных соревнований.
Представитель команды, во время поединка, в случае необходимости, приводит экипировку казаков в порядок.
Представитель команды (гулебный атаман) имеет право в письменной форме подавать жалобы и протесты в судейскую коллегию на ошибку или неправильные, по его мнению, действия судей. К жалобе или протесту должен быть представлен видеоматериал поединка или выступления.
Квартирмистры гулебных ватаг отвечают за место размещения своей команды на майдане, ставят в отведенное место флаг и назначают к нему охрану, также следят за хранением, обращением оружия ватаги; ответственны за своевременное кормление команды.

5. Порядок и правила проведения соревнований

1. Фехтование на шашках

Оружие

Оружие для боя бывает двух типов: детское и взрослое с тактико-техническими характеристиками определенными Правилами шермиций.
Все клинки могут быть как прямые, так и искривленные в зависимости от предпочтения участника. Допуск оружия к соревнованиям осуществляет Техническая комиссия.
В качестве элементов защиты используется маска для фехтования на шашках, перчатки, бандаж.

Поединок

Бой проходит на бойном месте круглой формы диаметром 6 метров, с полосой безопасности в 3 метра. В начале боя бойцы располагаются на границе бойного места, судья площадки между ними в центре площадки.
По команде «Бой!» бойцы начинают сближение с границы площадки. Во время боя они стараются нанести удар в любую часть тела кроме запрещенной зоны (таковой считается область таза, пах и внутренняя часть бедра). Защищать себя они могут, как подставкой или отбивом оружия, так и движением корпуса.
Во время боя нельзя падать на землю и выпускать оружия из рук, но можно перехватывать оружие из одной руки в другую, а невооруженной рукой совершать защитные движения при близкой дистанции, отводя кисть противника влево или вправо, но если вместо кисти рука коснется оружия, засчитывается удар.
После получения удара, один из бойцов поднимает вверх свободную руку, предлагая судьям оценить попадание. Засчитывается удар точный, акцентированный, нанесенный боевой частью клинка. Также засчитывается режущий удар, нанесенный из положения ближней дистанции, когда клинок большей своей частью проводится по телу противника.
По остановке боя судьей бойного места, остальные судьи должны сразу оценить результат схватки, а судья-писарь занесет его в протокол. Судейство осуществляется тремя судьями, расположенными по диаметру площадки. Бой продолжается до 3 пропущенных одним из участников поединка ударов. Одновременных атак нет. При трехкратном повторении одновременной атаки обоим бойцам засчитывается поражение.

2. Фехтование на пиках

Оружие.
Оружие для боя — короткая пика, напоминающая дротик с тактико-техническими характеристиками определенными Правилами шермиций.
В качестве защиты используется протектор для тела и маска для фехтования.
Поединок Бой пики против пики. Фехтуя пикой, боец держит оружие в двух руках. Пытается получить три очка за поединок. Допускается при уколах наносить удар как двумя, так и одной рукой. Удары и толчки запрещены. Защищаться можно уклоном корпуса и отбивом оружия. Отбивать рукой боевой конец пики одной рукой нельзя. Судейство организуется так же как и при бое на шашках.

3. Рубка полосы*

Упражнение «рубка полосы» выполняется на бегу.
Казаки направляются к полосе для рубки и уколов на бегу. Цели располагаются двумя параллельными линиями – в трех шагах одна от другой – в шахматном порядке. Мишенями служат лозы и одна бутылка с водой на подставке для горизонтального удара направо. На лозе обозначается метка для удара – вершок от верхнего конца лозы. Длина лозы должна быть в пределах – не менее 50 см. и не более 130 см. Участники подходят к двум параллельным полосам длиной 30 метров и располагаются с шашкой на плече на боевой черте.
По команде «Готовсь!» Бойцы поднимают шашку вверх и по команде «Руби!» начинают проходить на бегу полосу.
По пересечении участниками соревнования боевой черты, на выходе из коридора, судья фиксирует время одного и другого, которое заносится в протокол.
Судья бойного места проходит по полосе, считая только правильно срубленные мишени на «0». Побеждает тот, кто срубит больше мишеней. При одинаковом количестве срубленных мишеней учитывается время. Побеждает тот, кто пробежал быстрее.
Запрещено передвигаться неторопливым шагом по площадке. Участник должен только бежать.
ВНИМАНИЕ РУКОВОДИТЕЛЯМ КОМАНД!!! *
Лозу (двадцать пять лоз диаметром 1-1,5 см. на команду) и две пластиковых бутылки (1,5 л) из расчета на одного человека команда привозит с собой.

4.Рубка одиночной мишени

Рубка одиночной мишени заключается в состязании участников в рубке – тяжелой для удара мишени. Рубка состоит из трех упражнений, на выполнение каждого дается три попытки. За каждое правильно выполненное упражнение присуждается 1 балл.
Упражнение 1. Выполняется без примерки шашкой. Необходимо срубить две связки лозы, толщиной 1,5 вершка, находящихся слева и справа от участника. По команде «Руби!» участник подходит к мишеням и наносит два удара по меткам. Оценивается правильность удара. При срубании на «0» обоих мишеней участник получает 1 балл.
Упражнение 2. Необходимо подбрасывая левой рукой картофелину диаметром 5 – 7 см., правой рукой выхватить шашку и разрубить ее. При попадании и разрубании присваивается 1 балл.
Упражнение 3. Необходимо разрубить подвешенную капроновую веревку толщиной 5 мм, висящую вертикально в свободном положении.
За упражнение выполненное в целом, участник этапа соревнования может получить три балла.

5. «Борьба на ломка»

Задачей бойцов является победа над противником броском (сваливанием, сбиванием, подламыванием).
Ход и продолжительность схватки.
Борьба начинается по команде «Бой!», а по команде «Стой!» завершается. Борьба начинается в центре круга с обоюдного двойного захвата за пояса. Из данного положения борцы могут переходить на любой вольный захват, при этом допускается бросать одну руку, а вторую держать на поясе обязательно.
Борьба проходит в стойке.
Продолжительность поединка 3 минуты чистого времени.
Победа присуждается:
— если – противник коснулся земли третьей точкой;
— за выход за границу площадки;
— отказ от поединка;
— за получение 2-х замечаний;
— если один из бойцов бросил захват пояса двумя руками, ему присуждается поражение.

Запрещенные технические действия:

— воздействия на суставы не в плоскости его естественного сгибания;
— запрещённые болевые приёмы в стойке;
— бросок через грудь прогибом.

6.Кулачный бой

Цель и содержание схватки

Задачей участников является подавление сопротивления противника ударами рук; Запрещено целенаправленное травмирование соперника и выполнение травмо-опасных действий.
Ход и продолжительность схватки
Перед началом боя участники становятся за линией бойного места. Судья бойного места становится в центре поля, боковые судьи занимают свои места. Боец с красным поясом справа, с синим слева.
По сигналу Судьи Бойного места боец заходит в поле и ждет, пока осмотрят его защитное снаряжение. Сначала бойца с красным поясом, затем с синим поясом.
Поединок начинается командой «Бой!», завершается командой «Стой!».
Бой ведётся до окончательного выявления победителя.
Запрещённые технические действия и зоны
Запрещено наносить удары в пах, позвоночный столб, затылок, шею.
Запрещенные действия: толчковая и бросковая техника, удушающие и болевые приемы.
Защитное снаряжение
Защитное снаряжение: ракушка, бинты и капа по желанию. Перчатки: 10-12 лет – 10 унций; с 12 лет и старше – 12 унций.

ДЛЯ НАШИХ ГОСТЕЙ И УЧАСТНИКОВ: ПАРОЛЬ ПРИ ВХОДЕ НАПОЛЕОН

Пухляковские Домашние игры. Фотосессия Сычева С.Б.

начало семинара (фото Сычева С.Б.)

Вот Сергей Борисович Сычев, как весьма талантливый и неординарный художник и фотограф, умеет сделать качественный портрет. Индивидуальность и личностный драматизм каждого не уйдет от пронзительного объектива.
Читать далее

Пухляковские Домашние игры. Видеоотчет. День первый.

Итак, Пухляковские Домашние игры, несмотря на дикую жару, и прочие автомобильные приключения, состоялись на славу. В Домашних играх приняли участие казаки Дона (станицы Мечетинская, Александровская, Кутейниковская, Усть-Хоперская, Усть-Медведицкая) и Кубани (станицы Пашковская и Уманская), на мероприятии присутствовали: заместитель главы Администрации Усть-Донецкого района Ростовской области по вопросам местного самоуправления Кириличев Н.Н., руководитель Департамента стратегического развития Российского конгресса народов Кавказа Кузнецов А.И. (г. Москва), директор КПИ «ПоходЪ», член правления культурно-просветительской инициативы, Михайлов А.Ю. (г. Москва), директор Некоммерческого партнерства «Туристский информационный центр Усть-Донецкого района «Сердце Дона», заведующий этнографическим комплексом «Пухляковская казачья усадьба» Долгополов С. А., администратор Этно-археологического комплекса «Затерянный Мир» (РРОО «Донское археологическое общество») Каледина Н.М., поэт, журналист, краевед, ведущий специалист отдела искусства и культуры Администрации Константиновского района (г.Константиновск) Кошманов А.М., а также казачий рэп коллектив «Атаманский Дворец» из станицы Александровской (г. Ростов-на-Дону).
Особая благодарность директору Пухляковской средней школы Сычевой Н.В., а также краеведу Сычеву С.Б. за помощь в организации Домашних игр.
Читать далее

Организационный выезд в х. Пухляковский.

Мы с афишой

«Дикое Поле» командировало А.Ряднова и О.Гапонова для окончательной утряски всех организационных вопросов, связанных с проведением семнадцатого июля, в хуторе Пухляковском, семинара по казачьим боевым искусствам. Все насущные вопросы были улажены. Для вовлечения в мероприятие местного населения, были расклеены афиши во всех людных местах хутора и станицы Раздорской. В целом, для проведения домашних игр все готово.

ПОЛОЖЕНИЕ о проведении 17 июля 2010 года в хуторе Пухляковском станицы Раздорской (на Дону) казачьих домашних игр, посвященных подготовке казаков и казачьей молодежи к Покровским Шермициям 2010 года.

Пухляковский ландшафт (фото Сычева С.Б.)

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Впервые за всю историю Шермиций и Домашних игр, проводимых Федерацией «Задонщина», данные игры имеют несколько существенных отличий от предыдущих мероприятий:

Впервые – без всякого «официоза».

Впервые – на территории, где сохранилось коренное казачье население (по данным работников Раздорского музея – в отдельных хуторах до 50%).

Впервые – в самом «СЕРДЦЕ ДОНА», в символическом основании «ДРЕВА ЖИЗНИ» казачьего народа (местное предание ст. Раздорской).

Впервые – на фоне завораживающих ЭПИЧЕСКИХ ЛАНДШАФТОВ.

Впервые – в программе мероприятия концерт с участием фольклорных коллективов и современных исполнителей — Донская романтика и др., а так же выездная экскурсия по местам, имеющим символическое сакральное значение для казачьего народа. Посещение станицы Раздорской — колыбели Донского казачества.

Ниже – краткая фотопрезентация места проведения Домашних игр, сам текст Положения, план мероприятия. Читать далее

Вспоминаем Георгиевские Шермиции 15 мая 2010г. Фотосессия Сычева С.Б. из х.Пухляковский.

Фото Сычева С.Б. (Шермиции 15 мая 2010).

Роскошная Фотосессия Сычева Сергея Борисовича из хутора Пухляковский. Более 40 снимков. Динамика и портреты выполнены безукоризнено. Нажмите на фотографию, чтобы увеличить. Читать далее

Родион Кузнецов. Проект монументальной росписи «Сполох».

Родион Кузнецов. За работой.

Родион Кузнецов – художник, творчество которого не замыкается в рамках одного жанра. Ещё студентом Московского художественного академического института им. В.И.Сурикова им написаны живописные природные пейзажи, портреты близких людей, картины по истории донского казачества, выполнены росписи в храмах. Работа Родиона Кузнецова «Казак А. Землянухин в Лондоне в 1813 г.». работа написана для юбилейной выставки фонда «Russian Arts Help» в Москве в Резиденции Посла Великобритании. Осенью этого года работа будет представлена в Лондоне. В ближайшее время она должна быть опубликована в журнале «Дипломат». Читать далее

Турпрограмма «Пухляковская Масленица».

Пухляковская Масленица рада гостям

8 — 14 февраля 2010 г. (в любой из этих дней)
Проводим зиму и весело встретим праздник весны по обычаям наших предков.
В Программе каждого дня:
— Хороводы да песни никому не дадут усидеть на месте.
— Казачья молодецкая потеха: стрельба из лука, метание дротика, меткость удара нагайкой; набрасывание аркана; рубка лозы шашкой; верхом на виноградном коне с пикой. Читать далее

Турпрограмма «Пухляковкие Святки».

Коледа на Пухляковской усадьбе

Приглашаем на Святочную неделю в хутор Пухляковский 6 – 19 января 2010 г., в любой из этих дней:
6 января – «Сочельник» (кутья).
7 января – «Рождество Христово» (щедрование).
13 января – «Встреча Старого Нового года» (колядки)
14 января – «Проводы Старого Нового года» (посевание).
19 января — «Крещение Господне». Читать далее

Хутор Пухляковский – сердцу милый уголок.

хутор Пухляковский

В одном из живописных уголков Усть-Донецкого района Ростовской области расположен хутор Пухляковский. Стоит свернуть с автотрассы Шахты – Волгодонск и начать спускаться по серпантину дороги в хутор – дух захватывает от красоты: голубая лента Дона, выходя из-за острова Гостевого своим очертанием напоминает шашку казака; левобережье с полоской леса, полями, озерами, на сколько хватает взгляда — уходит к синеющему дымкой горизонту. А на правобережных склонах с переливами колышущего ветром ковыля, ярко красных кустов шиповника и боярышника расположились, хотя уже и редкие в хуторе, но ещё хранящие дух старины казачьи курени, здания техникума, корпуса Дома отдыха и поражающие воображение архитектурными формами современные загородные дачи…
Так начинается статья Сергея Алексеевича Долгополова о своем родном хуторе Пухляковском.
Читать полный текст.

Пухляковская казачья усадьба.

кадр из фильма ДИКОЕ ПОЛЕ 1992г. - х.Пухляковский

Дон Тихий, а слава о нём громкая. Сразу от порога, Вас ведёт дорога … в хутор Пухляковский!
Для того чтобы воочию соприкоснуться с удивительными обычаями и традициями донских казаков надо приехать в хутор Пухляковский Усть-Донецкого района Ростовской области и посетить недавно открывшийся этнографический комплекс «Пухляковская казачья усадьба». Читать далее