Функции и дисфункции социального института.

В последние годы наблюдается обращение общества к культурному наследию предков, что вообще характерно в периоды реформ и кризисов. Возникают новые социальные институты в виде культурных центров, образовательных национальных учреждений, происходит актуализация этнического сознания на разных уровнях социальной реальности. Все это вызывает определенный исследовательский интерес, который связан с организацией, функционированием таких институтов, с их социализирующей ролью, возможностью транслировать ценности традиционной культуры. Читать далее

Панский дом.

Это белая кухня - нажмите, чтобы увеличить.

Это панский дом - нажмите, чтобы увеличить.

В с. Светлоречном Зерноградского района стоял дом помещика Остриянинова, построенный в конце 19 века. Местные жители звали его панский дом, так как во времена старые держали в этих местах крепостных крестьян донские дворяне Острияниновы, Ефремовы, Поздеевы.
Панский дом включал некогда целый комплекс и мог бы служить образцом задонской усадьбы. Помимо самого дома, рядом высилась белая кухня, поодаль был ледник для хранения припасов, за ледником располагалась конюшня и барак для работников. Вокруг располагался панский сад, в котором росли различные породы деревьев, выписываемые паном из-за границы. На краю сада стояла сторожка. За панским домом среди деревьев с красноватыми листьями находилась усыпальница дочери помещика, и его родовое кладбище. Судьба этого комплекса оказалась плачевной. И если при советской власти помещения использовались для хозяйственных дел (под домом были просторные галереи погреба, ледник использовал совхоз для хранения продуктов, в доме располагалась и почта и контора, жило начальство до войны), то в постсоветской стране все эти объекты были попросту уничтожены. Воистину, как Мамай прошел…

Манифест Федерации «Задонщина».

На сегодняшний день получены заявки на участие в шермициях от казаков Верхнего Дона, Урала, Терека, Кубани. Мы собираем казаков, всех кого разбросала жизнь по уголкам России и в ком жива еще память о казачьих национальных традициях. Позиция ВКО ВВД удивительным образом поменялась, как только два человека написали поклеп на организаторов игр, при этом, предъявляя в качестве обвинения — участие в движении Юдина. Мы честно пытались донести свою позицию, поскольку Федерация Задонщина одна из первых на своем сайте справедливо отреагировала на юдинскую конституцию, так как она несет в себе глобалистские, деструктивные и попросту идиотские вещи. Но, видимо такая позиция, недостаточна для выражения своих верноподданнических отношений к Черкасскому округу? Впрочем, это характерно для всего ВКО в целом, — бумага есть бумага. Ее и к делу пришить можно.
Читать далее

ИП «Казачья кузница».

Изделия ИП КАЗАЧЬЯ КУЗНИЦА

ИП «Казачья кузница» изготовит металлоконструкции
любой сложности. Приемлемые цены и быстрые сроки изготовления гарантируем.
Наш контактный телефон 8-950-86-46-048
Примеры некоторых наших работ: Читать далее

КАЗАЧЬИ БОЕВЫЕ ИСКУССТВА — учебник А.В.Ярового.

Обложка Учебно-методического пособия.

Наконец-то издана первая партия Учебно-методического пособия
КАЗАЧЬИ БОЕВЫЕ ИСКУССТВА. История, методика обучения, правила соревнований. (Зерноград 2010г.).

Рецензенты:

кандидат педагогических наук, директор Департамента стратегического развития РКНК (Российский Конгресс народов Кавказа, г.Москва) — Кузнецов А.И.,
кандидат педагогических наук, зав. кафедрой ФВ и С ФГОУ ВПО АЧГАА (г.Зерноград) — Надежина Н.В.,
кандидат исторических наук, доцент ЮФУ (г.Ростов-на-Дону) —
Черницын С.В.
Поздравляем Андрея Викторовича!

«Зерноградское осадное сидение» защитников казачьей традиции.

А.В.Яровой

Интервью с руководителем Федерации казачьей воинской культуры «Задонщина», кандидатом социологических наук, доцентом кафедры Истории, Философии и Политологии Азово-Черноморской государственной агроинженерной академии Андреем Яровым.

Андрей Викторович, многие читатели сайтов Права Народов и Дикое Поле интересуются ситуацией с федерацией «Задонщина» в г.Зернограде, которую Вы достаточно ярко описали здесь. Не могли бы Вы более наглядно показать хронологию развития этих непростых отношений с городским атаманом?

В 2003 году мне приходилось работать в казачьем культурно-спортивном комплексе «Ермак», который учредили городское казачье общество, департамент образования ВКО ВВД и отдел образования администрации района.
Читать полностью на www.peoples-rights.info

Заявление федерации «Задонщина» (для официальных представителей ВКО ВВД).

В войске муссируются слухи о причастности «Задонщины» к движению «юдинцев». Наша позиция по Юдину отражена на нашем сайте:
Юдинская Конституция ДКР в пределах человекомерности.
Близ есть, при дверех – «Казачья национальная корпорация».

Что касается казаков нашего общества в Мечетинском юрте, в городе Зернограде и их участия в «юдинском движении», то здесь следует объясниться. Некоторые наши казаки состоят в ВКО ВВД и в городе боролись за центр «Ермак» чтобы он остался казачьим, так как руководство Ермака, при попустительстве своего начальства, свернула всю РЕАЛЬНУЮ работу по казачьей тематике. Что в этом случае должны делать казаки, если руководитель Ермака является атаманом городского общества? Собрать круг. Читать далее

Агон и агональная культура.

Ключевым понятием нашей темы является агон. Агон неоднократно подвергался и подвергается осмыслению, особенно если исследователя интересует античная культура и философия. Такие исследователи впервые обратили внимание на агональность «греческого чуда» и ввели термин в научный оборот. Первым понятие агона и агонистики использовал Я. Буркхардт в лекциях по культуре Греции, различая колониальных и соревновательных греков так называемой колониальной диаспоры. Эта диаспора создала специфическую иерархию ценностей, базирующуюся на состязаниях и духе соперничества (1). Читать далее

Воинские состязания как элемент традиционной культуры донских казаков (по полевым материалам Задонья).

бой на мягких клинках - ПЛАСТУН 28 февраля 2009г.

Традиционная культура в процессе своего развития выработала эффективные механизмы воспитания мужчины-воина, мужчины-защитника. Определяя пространство формирования мужчины в культуре как агональное (состязательное), наполненное
символическими формами коня, оружия, борьбы, которые функционируют в виде традиционных воинских состязаний, мы рассмотрим влияние его на процесс социализации. Опираясь на полевые материалы, раскроем структуру явлений, их инструментальный уровень, а также, используя данные о других группах казачества и русского народа, попытаемся определить смысловое содержание структурных элементов явлений. В имеющихся работах по данной тематике отмечаются элементы генезиса, сценарий явлений, но недостаточно определен ритуальный и воспитательный аспекты. Практически нет работ, специально рассматривающих данное явление на изучаемой территории. Читать далее

Агон и номадизм (А.Яровой).

атака казаков

В данной работе рассматриваются особенности формирования агональной культуры Дикого поля. Опираясь на семиотический подход, а также теорию коммуникации Н.Лумана, убедительно показана структура агонального пространства культуры номадического типа, с ее центром и периферией, «истоком», который содержится в «диком поле». Понятие «дикого поля» определяется как место перманентной войны, оно объединяет черты «гладкого» и расчерченного пространств существования кочевых и оседлых типов культур. Агонистика, понимаемая как искусство реализации агона в условиях Дикого поля, опирается на особую семиотическую конструкцию, которую можно обозначить как «мерцающий канон», возникающий в условиях ритуализированной схватки.
Читать далее

Управление казачьей станицы в начале ХХ века (на примере ст. Мечетинской).

Казаки Войска Донского станицы Мечетинской Черкасского округа, Атаман и члены Атаманского правления: В.Н. Губин, П.М. Курносов, И.П. Кособоков, Ф.Г. Филиппов, А.Н. Хлебов, В.М. Мокрицкий, В.Н. Крыжнов, И.Л. Зиновьев, И.Ф. Задорожний, Ф.А. Калюжнов, И.К. Фролов. Справа-налево, первый ряд: кавалер Георгиевского креста Федор Григорьевич Филиппов, станичный атаман Иван Платонович Кособоков, кавалер четырех Георгиевских крестов Павел Михайлович Курносов. 30 октября 1901 года.

Внутренний порядок управления в Области войска Донского основывался на «Положении об общественном управлении станиц казачьих войск» 1891 года. «Положение» подтверждало запрет на выход казака из общины, принцип круговой поруки, определяло функции местных представительных органов казачьего самоуправления и обязанности должностных лиц. Основной административной единицей в казачьих войсках оставалась станица. В административную систему станичного самоуправления входили: станичный сбор, станичный атаман, станичное правление и станичный суд. Сход казаков избирал хуторских и станичных атаманов. Внутренними делами станицы ведало правление, в которое входили: атаман, его помощник, писари и казначей. В компетенцию двух членов суда, избираемых на три года, входило рассмотрение тяжб, различных споров и проступков казаков. Читать далее

О военной службе Мечетинских казаков.

Мечетинские казаки 4-сотни 58-го Лейб-Гвардии Его Величества полка: Михаил Мартынов, Иван Наумов, Владимир Попов, Иван Воинов, Александр Воинов, Федор Песков, Осип Чеботарев, Иван Вогучерсков, Стефан Шабанов, Николай Земляков во время пребывания в Учебной команде 8 декабря 1908 года в Санкт-Петербурге.

Казачество в истории формирования и укрепления Российского государства играло особую и весьма важную роль. Казаки являлись как бы «форпостом», богатырской заставой, неся пограничную службу, обороняя и сохраняя целостность России как государства, ее территорию, ее цивилизацию.
Военная служба определяла особенности жизни донских казаков. Будучи иррегулярными войсками русской армии, казаки отличались своеобразным порядком прохождения военной службы, системой комплектования, внутренней структурной организацией.
Читать далее

Переселение донских казаков в Задонье и обычай жеребьевки.

Н.Одинцова - Зимний вечер

Дабы переселившиеся станицы могли выполнять военные повинности, к ним было решено подселить семьи донских казаков.
18 августа 1817г. Войсковой атаман, генерал от кавалерии граф М.И. Платов, проявляя особую заботу об облегчении земской повинности жителей задонских станиц, ставших казаками, возбудил ходатайство перед императором Александром I о направлении в эти станицы 300 семей казаков. Читать далее