Праздник Роберта Бёрнса в Зернограде.

Ассоциация Шермиций приняла участие в организованном в Зерноградском историко-краеведческом музее города Зернограда, праздновании дня рождения знаменитого шотландского поэта Роберта Бёрнса.

27067135_2071629796243885_3814046894350598601_n

 

Праздник собрал  любителей шотландской культуры в помещении музея. Были представители школ района, колледжа, вуза, музыкальной школы. На вечере звучали  стихи Бернса на английском и русском языке, а благодаря поздравлению посла клуба Роберта Бёрнса в России Виталия Негоды, участники услышали стихи на гэльском языке.

Бернс-01[(001601)15-35-42]

Были зачитаны приветственные письма клубов Бернса из Англии и Шотландии, прошел конкурс чтецов, участники услышали исполнение песен и романсов на стихи шотландского поэта, познакомились с шотландскими танцами, фехтованием на шотландских палашах.

 

Бернс-01[(004776)15-36-19]

Бернс-01[(006833)15-37-10]

Бернс-01[(012143)15-38-03]

Бернс-01[(012346)15-39-16]

Бернс-01[(013388)15-38-44]

Благодаря стараниям кулинара из станицы Мечетинской попробовали знаменитый шотландский хаггис, который был разрезан под исполнение «Оды хаггису».

50537171_10218987333053526_459670824769552384_n

 

Связь казачьей и шотландской культуры мы видим в свободолюбивом характере стихов Роберта Бёрнса, в воинственности шотландских горцев, которые близки и казакам. Надеемся, что клуб Роберта Бёрнса будет развивать свою деятельность по налаживанию связей и укреплению международного сотрудничества в области культуры.

 

За тех, кто далеко, мы пьем,
За тех, кого нет за столом.
А кто не желает свободе добра,
Того не помянем добром.

Добро быть веселым и мудрым, друзья,
Хранить прямоту и отвагу.
Добро за шотландскую волю стоять,
Быть верным шотландскому флагу.

За тех, кто далеко, мы пьем,
За тех, кого нет за столом.
За Чарли, что ныне живет на чужбине,
И горсточку верных при нем.

Свободе — привет и почет.
Пускай бережет ее Разум.
А все тирании пусть дьявол возьмет
Со всеми тиранами разом!

За тех, кто далеко, мы пьем,
За тех, кого нет за столом.
За славного Тэмми, любимого всеми,
Что нынче живет под замком.

Да здравствует право читать,
Да здравствует право писать.
Правдивой страницы
Лишь тот и боится,
Кто вынужден правду скрывать.

За тех, кто далеко, мы пьем,
За тех, кого нет за столом.
Привет тебе, воин, что вскормлен и вспоен
В снегах на утесе крутом!

50943296_824509407885271_5066293128294563840_n

Жизнь и смерть священника Илии Попова

И.Попов

Сегодня, в день Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, мы публикуем статью А.Г. Сухарева, рассказывающую о жизни и исповеднеческом подвиге его деда, донского казака, отца Илии Попова, казненного изуверами 14 октября 1937 года, в день Покрова Пресвятой Богородицы, Войскового праздника донских казаков, а также док.фильм «Станичный Священник», созданный Фондом имени священника Илии Попова.

В настоящее время дело священника Илии Попова находится на изучении в Комиссии по канонизации святых Донской митрополии.

В номере за 21 декабря 1910 г. «Донские епархиальные ведомости» поместили статью «Скромный юбилей», посвящённую пятидесятилетию служения Церкви Божией отца диакона Виктора Попова. Не менее сорока лет, судя по последней доступной клировой ведомости, служил в храме Рождества Христова в станице Нижне-Кундрюческой дед Илии Попова Михаил Иванович Фёдоров. В той же церкви служили ещё как минимум три поколения прямых предков отца Илии по мужской линии. Его прадед, Иван Фёдоров, служил в ней дьячком и рано умер.

Прапрадед, Фёдор Евсигнеев, служил в церкви с 1801 г. (священник с 1817 г.) по крайней мере до 1852 г. Прапрапрадед отца Илии, Евсигней Иванов, был «определён в чин» священника в 1792 г. и продолжал служить примерно до 1811 г. Очевидно, что Евсигней Иванов, не имевший никакого формального образования, прошёл по всем ступеням церковной иерархии и служить в Христорождественской церкви начал существенно ранее 1792 г. В 1801–1803 гг. в церкви было два священника, второй – Иосиф Симеонов – приходился Евсигнею Иванову двоюродным братом. И не исключено, что среди предков Евсигнея и Иосифа были церковно- и священнослужители. Однако подтвердить это предположение трудно, так как ни одной клировой ведомости Христорождественской церкви, относящейся к XVIII веку, не сохранилось.

Итак, церковный род Евсигнеевых-Фёдоровых-Поповых происходит из Христорождественской церкви Нижне-Кундрюческой станицы. Нижне-Кундрюческая находилась в центре области Войска Донского и была одной из самых больших станиц Первого Донского округа. Сейчас она носит название Нижнекундрюченской. Церковь Рождества Христова была построена, согласно клировой ведомости, «в 1752 г. по усердию и на средства прихожан. Она деревянная с такою же колокольней… Престолов в ней два: главный во имя Рождества Иисуса Христа и предельный с левой стороны во имя Животворящей Святой Троицы». Просуществовало это церковное здание до освящения в 1906 г. нового кирпичного храма Рождества Христова. После этого деревянную церковь разобрали, а на её месте, примыкающем вплотную к новому зданию, построили ещё один придел, тем самым завершив строительство храма. Судьба Христорождественской церкви в советские времена была трудной, она закрывалась, открывалась, опять закрывалась, но с 1990 г. является действующей.

Как же объяснить то, что Евсигней Иванов, его старший сын Фёдор Евсигнеев, его старший сын Иван Фёдоров, его старший сын Михаил Фёдоров и его старший сын Виктор Попов имели разные фамилии? Дело в том, что на Дону, в том числе и среди духовенства, фамилии стали использоваться поздно. Так, в 1840 г. из 12 человек штатного причта Христорождественской церкви фамилии имели двое, но уже в 1848 г. все клирики церкви имели фамилии. При этом фамилии давались не только по имени отца и нередко менялись.

Илия Попов окончил Новочеркасское духовное училище, а в 1892 г. – Донскую духовную семинарию. Эту же семинарию окончили и его старший брат Иван, ставший после окончания Московской духовной академии со степенью кандидата богословия учителем в духовных учебных заведениях Кишинёва, а затем Новочеркасска, и младший брат Николай, ставший священником. Старший из братьев Поповых, Михаил, после службы в Войске тоже пошёл по духовной линии. Последнее известное место его службы в 1910 г. – диакон Успенской церкви хутора Весёлого.

После женитьбы в 1893 г. на дочери урядника Анне Степановне Казинцевой Илия Попов был рукоположен в священника Одигитриевской церкви хутора Крымского.

В 1904 г. он становится первым настоятелем нового Свято-Николаевского храма хутора Власово-Аютинского (ныне посёлок Аютинский города Шахты), в 1906 г. – настоятелем Свято-Троицкого храма станицы Гниловской (ныне Железнодорожный район города Ростова-на-Дону), а в 1912 г. – первым настоятелем нового Свято-Серафимовского храма станицы Гниловской. Незадолго до революции, c 15 октября 1916 г., отец Илия, согласно прошению, перемещён к построенной в 1911 г. Александро-Невской соборной церкви станицы Великокняжеской.

В 1918 и 1919 гг. бои в Задонье и в самой станице Великокняжеской носили чрезвычайно ожесточённый характер. Связано это было с тем, что находилась Великокняжеская на железнодорожной магистрали, связывающей Царицын с Екатеринодаром – ключевые города на Юге как для донцов и Добровольческой армии, так и для большевиков. Станица многократно переходила из рук в руки. Весной 1919 г. здесь стоял штаб генерала К.К. Мамонтова. Согласно уголовному делу И.В. Попова, в 1919 г. он провёл восемь месяцев при штабе генерала Мамонтова, «устраивая его войскам молитвы». Вернувшись в Великокняжескую, продолжал служить в соборе – службу у Мамонтова удалось, по всей вероятности, скрыть. После закрытия собора в 1931 г. перешёл во Флоро-Лаврскую церковь, построенную в станице ещё в 1878 г.

После принятия 8 апреля 1929 г. постановления ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях» в стране резко усиливается антирелигиозная работа. В массовом порядке начинается лишение служителей Церкви избирательных прав, священники и приходы облагаются непомерными налогами, а в случае неуплаты их имущество подлежит конфискации. Лишают избирательных прав и И.В. Попова, облагают налогом, за неуплату описывают имущество (дом деревянный – 300 рублей, буфет – 50, стол – 20, комод – 30, стол круглый – 10, гардероб – 15, тумбочка – 5, умывальник – 5, 4 стула и табуретки – 5). Семью выселяют из дома, а имущество реализуют.

Закрытие монастырей и церквей в стране проводилось с первых лет советской власти. Начиная с 1929 г., закрытие церквей принимает массовый характер. В станице Пролетарской – так теперь называется Великокняжеская – продолжает действовать единственная в радиусе 25 км Флоро-Лаврская церковь. В декабре 1935 г. церковь закрывают. Но тут верующие показали, что для них значила их церковь. Пишутся многочисленные письма, организуются поездки представителей прихода в Ростов и Москву, обращения к всесоюзному старосте Калинину и в Комиссию по вопросам культов при Президиуме ЦИК СССР, на которую возложены вопросы общего наблюдения за деятельностью религиозных организаций. Делается всё возможное. Состоялось и шествие верующих к Пролетарскому райисполкому «с требованием об открытии религиозного дома» – даже не верится, что такое возможно было в 1936 г. Под письмами, прошениями и ходатайствами многие десятки подписей: 233 подписавшихся. Но и власти Пролетарской в ход пускают всё – угрозы «привесить контрреволюцию», «лишить голоса и пенсии», извещения о штрафах по вымышленным причинам, требования снять подписи с документов и писем и др.

И стоял за борьбой верующих зримо или незримо священник Илия Попов.

Проводились собрания по домам и квартирам, даже и на базарной площади выступал он перед верующими (в 1936 г.!). Не отрицал И.В. Попов после ареста и организации шествия к райисполкому. При этом с момента закрытия церкви вплоть до ареста продолжал окормлять своих бывших прихожан, проводя службы по домам, отпевая умерших, крестя новорождённых, – всё это после закрытия церкви стало нелегальной деятельностью.
В какой-то момент могло даже показаться, что чаша весов склоняется в пользу верующих. Из московской Комиссии по вопросам культов пишут в Ростов: «Если церковь уже закрыта Вашим постановлением, вышлите нам все материалы дела для проверки, независимо от срока, который прошёл со дня закрытия, и приостановив дальнейшее переоборудование церкви. Имея в виду, что закрытая церковь является последней церковью в районе, и поблизости на расстоянии 25 км функционирующих церквей нет, Комиссия особо заинтересована в правильном разрешении вопросов». Но силы были неравными – в стране начался завершающий этап по разгрому Церкви. Не только не открыли вновь Флоро-Лаврскую церковь в станице Пролетарской, но вскоре и Комиссия по вопросам культов при Президиуме ЦИК СССР была закрыта.

Есть в Госархиве РФ фонд Р-5263 документов Постоянных центральных комиссий по вопросам культов при ВЦИК (1929–1934) и ЦИК СССР (1934–1938). В фонде 1853 единицы хранения. Лишь малая толика из них – дошедшие до Москвы дела о закрытии церквей, подобных Флоро-Лаврской церкви в станице Пролетарской. По Ростовской области (Азово-Черноморскому краю) дел о закрытии церквей и расторжении договоров с религиозными обществами – 15. Сколько смог, просмотрел – и по Ростовской области, и по другим. Ничего подобного делу по закрытию Флоро-Лаврской церкви, фигурирующему под номером 341 в описи 1, по накалу страстей, по упорству борьбы верующих не нашёл. Да и просто по объёму таких дел немного. Могу с уверенностью утверждать, что если схожие дела по стране и были, то единицы. В деле Флоро-Лаврской церкви проявилось очень многое из методов борьбы с религией в СССР в центре, краях, областях и на местах.

24 сентября 1937 г. И.В. Попов был арестован, а 14 октября расстрелян. Профессор Венков заканчивает своё предисловие к книге «Жизнь и смерть священника Илии Попова» так: «Конец священника трагичен и символичен. Его обвинили в протестном движении, в «контрреволюционной пораженческой агитации» и как врага существующий власти казнили в день великого праздника, в день Покрова Святой Богородицы. Ныне этот день считается на Дону войсковым праздником. Зная предыдущую жизнь о. Илии, мы можем предположить, что эта дата, когда он встретил смерть за веру и Церковь, была воспринята им как знак, как награда Небес за все его земные труды и службу на духовном поприще…»

Сегодня Флоро-Лаврскую церковь в Пролетарске восстанавливают всем миром. И станет она, будем надеяться, не в столь далёком будущем краше, чем прежде.
Алексей Григорьевич СУХАРЕВ

Док.фильм «Станичный Священник»

Хотелось бы поделиться радостной новостью. В настоящее время создан Казачий историко-культурный центр имени священника Илии Попова.

02 февраля 2015 года было освящено новое помещение Фонда по адресу: г. Ростов-на-Дону, ул. Серафимовича, 64, неподалеку от Кафедрального Рождества Пресвятой Богородицы Собора, в котором будет располагаться Казачий центр.

Дорогие казаки, казачки, все читатели нашего портала! Вы можете поддержать благие дела и начинания Фонда имени священника Илии Попова, перечислив средства по следующим реквизитам:

Банковские реквизиты для переводов в рублях:

Получатель платежа: Донская региональная благотворительная общественная организация имени священника Илии Попова Расчетный счет №40703810126000000009 в Филиале «Ростовский» ОАО «АЛЬФА-БАНК» ИНН 7728168971, КПП по месту нахождения 616543005 Кор/сч. 30101810500000000207 в ГРКЦ ГУ БАНКА РОССИИ ПО РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ БИК 046015207

Назначение перевода: Пожертвование на осуществление уставной деятельности общественной организации

Официальный сайт Фонда имени священника Илии Попова: http://www.popovfoundation.org/

День памяти жертв геноцида казачьего народа

Храм Успения Пресвятой Богородицы в х. Курган, фото нач. XX в.

Храм Успения Пресвятой Богородицы в х. Курган, фото нач. XX в.

Братья казаки, сестры казачки, все неравнодушные православные люди, проживающие на Дону и разделяющие нашу казачью скорбь и боль! Приглашаем Вас принять участие в траурных мероприятиях, посвященных 96-ой годовщине геноцида Казачьего народа, которые будут проходить 24 января 2015 года в восстанавлеваемом Свято-Успенском казачьем храме хутора Курган станицы Елизаветинской, по адресу Ростовская область, Азовский район, х. Курган, ул. Донская, 177 к.  Начало панихиды в 12.00. По окончании панихиды состоится Круг Ростовской казачьей общины.

НЕ ЗАБЫТЬ!

Безымянный

Их обманули, предали и принесли в жертву!

Согласно Ялтинскому соглашению Британское правительство обязалось выдать Советскому правительству после окончания 2-ой мировой войны всех бывших граждан СССР по состоянию на 1939 год. Это послужило основанием загнать в танковые тиски «Казачий стан» непримиримых патриотов России, борцов с советской властью.

37 генералов, 2605 офицеров и 29 000 казаков были зверски уничтожены. 1 июня 1945 года в «Долине смерти», рядом с австрийским городом Лиенц началась передача англичанами около 70 000 казаков, включая стариков, женщин и детей советским войскам, обрекая их на смерть. Многие предпочли смерть плену, унижениям и издевательствам.

Казаки, братья и сестры! Безумие совершенное над нашим народом тяжелой скорбью легло на наши сердца. Чем можем утешить души отцов и матерей наших, принявших мученическую смерть ради свободы и независимости нашего народа чтобы мы помнили и не согнулись в рабстве перед врагом христианства и человечества.

Благодарим за подвиг и мужество, жертвуя от себя памятную икону Покрова Божьей Матери от внуков и правнуков ваших.

Организован сбор средств!

Сбербанк, карта № 5469 5200 16261341 MasterCard

Икона пишется к 70-ти летию трагедии и придет в город Лиенц крестным ходом организованном казаками «КНОД» в конце мая 2015 года.

Престольный праздник в станице Мечетинской

014

В августе на Преображение в станице Мечетинской устраивался общественный обед в честь престольного праздника. Вот как об этом пишет Михаил Харузин: «Кроме соединений отдельных лиц, бывают среди казаков пиры и празднества, в которых принимает участие вся община. В станице Мечётинской, по словам г. А.Степанова, «казаки ловят сообща рыбу в станичной речке или пруду под 6 августа, т.е. под престольный праздник станицы. Число пойманной рыбы простирается иногда тысяч до пяти и раздается всем жителям, по известной части, на каждую семью. Остаток же употребляется на общественный обед, делаемый в честь престольного праздника в пользу бедных людей, проходящих странников и другого иногороднего люда. На этот общественный обед каждый житель, по собственному желанию, несет, кто что может. По окончании молебна в станичном доме станичные правители приглашают священнослужителей к закуске, а потом также приглашается к обеду на отдельный стол каждый из проходящих, который может быть, не имеет куска хлеба и копейки денег».

В престольный праздник казаки устраивали между собой различного рода состязания, рубили шашкой, метали дротики, стреляли в разного рода мишени, боролись, ходили на кулачки.

24 августа в станице Мечетинской в память о былой традиции, которая пресеклась, в связи с уничтожением храма, казаки станицы Мечетинской соберутся на старинном бойном месте на берегу реки Мечётки. Казаки разных возрастов будут состязаться в рубке, стрельбе, борьбе, будут «шармовать» на шашках и пиках. Мероприятие начнется в 16.00, будет обряд посажения, обучение казаков и казачат, рубка воды и лозы, игра в айданчики, стрельба «в поплавок» и другое. Местный музей планирует организовать выставку старинной казачьей одежды и предметов быта.

В рамках этого праздника будет проведен семинар по обучению рубке и фехтованию традиционным казачьим оружием ( проводит президент Федерации шермиций А.В. Яровой). Федерация шермиций приглашает всех желающих казаков принять участие в чествовании старинного обычая и памяти предков.

 

Живая традиция. В Старочеркасске состоялся ежегодный ритуал поминовения предков.

DSC_7504

1 марта 2014 года в станице Старочеркасской состоялся крестный ход казаков в память павших защитников Азова и всех казаков, положивших жизнь за Веру, Волю и Дон. Читать далее

Памяти генерал-майора Донской Армии Леонида Михайловича Михеева.

l_m_miheev(1)

6 февраля 2014 года исполняется 52-ая годовщина кончины героя Русско-японской войны казака ст. Клетской, Области Всевеликого Войска Донского, военного инженера, профессора военно-инженерных наук, полковника Императорской Армии, Генерал-майора Донской Армии Леонида Михайловича Михеева. Читать далее

Воззвание атамана донских казаков ВВДЗ

АТАМАН ДОНСКИХ КАЗАКОВ ВВДЗ
Yaropolk L. Miheyev, 1166 Rockhaven Court, Salinas, CA 93906-5019; U.S.A.
miheyev@sbcglobal.net ; donskoy.ataman@mail.ru

Воззвание по поводу часовни в Лиенце

Дорогие казаки и русские люди!

Начиная с 60х годов прошлого века, несколько раз начиналось дело строительства часовни на месте выдачи казаков в июне 1945 года в Лиенце. Каждый раз строительство срывалось из за несогласованности зарубежного казачества.

3 года тому назад представители реестровых казаков (зарегистрированных в РФ для несения военной службы) просили городское управление г. Лиенца предоставить им место для строительства часовни. Они взяли на себя обязательство осуществить финансирование ее строительства. Однако, по неизвестной нам причине, когда город Лиенц выделил для строительства часовни бесплатно землю, провёл согласования и получил разрешение на строительство, реестровые казаки отказались на финансирование строительства, поставив городское управление в трудное положение, а существование часовни на казачьем кладбище под вопрос.

Одновременно с данной провокацией ими и российскими властями усилилилось давление по прекращению деятельности Мемориала борьбы казачества с большевизмом в станице Еланской на Дону.

Последние события развернувшейся травли Мемориала и его создателя, войскового старшины Мелихова В.П, вплоть до абсурдного обвинения его в экстремизме, не исключает возможность закрытия данных Мемориалов, расположенных в станице Еланской и в городе Подольске, освещающих борьбу казачества и белого воинства с большевизмом. Тогда, может быть, единственным оставшимся памятником нашей трагедии (ограждённым законом), в ХХ (да и в XXI-м) веке, будет Мемориал на месте выдачи казаков в июне 1945 года в Лиенце.

Австрийские власти предлагают Всевеликому Войску Донскому За Рубежом организовать строительство часовни и принять участие в создании Мемориала, аналогичному тому, который был создан в станице Еланской на Дону.

К сожалению, городские власти г. Лиенца уже слишком долгое время находятся в неведении: будут ли казаки осуществлять строительство часовни или нет. Поэтому 1-го июня с.г. власти поставили нам условие, что мы должны сообщить им к 15-му июля 2013 г. свое решение возмём ли мы на себя строительство или нет. В противном случае, городское управление г. Лиенца забирает участок обратно и уже никогда не будет возвращаться к этому вопросу.

Нам необходимо получить письменную гарантию, от казачьих и русских организаций и частных лиц, о принятии на себя финансовых обязательств до 1 июля, чтобы мы смогли подвести итог и сообщить во время в Лиенц.

Организация Австрийского Чёрнаго Креста, заведующая всеми военными кладбищами в Австрии, открывает банковский счёт для постройки часовни. Она же будет производить строительные работы и уход за всем проэктом.

Я надеюсь, что в этот раз, отбросив разногласия, приложим все имеющиеся силы и осуществим совместно строительство казачьей часовни в Лиенце.

Помогите нам в нашем общем деле. Сообщения с данными обещаниями и вопросами посылать непосредственно мне по адресу: donskoy.ataman@mail.ru или miheyev@sbcglobal.net . Пожертвования слудует посылать на адрес Австрийского Железного Креста. Реквизиты и инструкции будут высланы тем, кто собирается сделать пожертвование на строительство часовни. Есть возможность, что Австрийский Чёрный Крест примет личные чеки из банков в США и Западной Европы.

Храни Вас Господь и Пресвятая Богородица,

Ярополк Л. Михеев

Атаман Всевеликого Войска Донского За Рубежом

п.с. Прошу Вас распространить, это Возвание, всем казачьим и русским организациям по всему миру. Времени у нас не осталось.Я уверен что благодарное казачество и будущая Россия этого никогда не забудет

БАНКОВСКИЕ РЕКВИЗИТЫ ОРГАНИЗАЦИИ «ЧЕРНЫЙ КРЕСТ»

Raiffeisen-Landesbank Tirol AG Lautend auf: Österr. Schwarzes Kreuz Hermann Hotter BLZ: 36000 Ktonr.: 1506211 IBAN: AT47 3600 0000 0150 6211 BIC: RZTIAT22 Referenz: KOSAKEN KAPELLE LIENZ Обращаем Ваше внимание на строку, которую необходимо обязательно указывать «Kosaken Kapelle Lienz» — что означает «Казачья часовня в ЛИенце».

ЕСЛИ ПОСЫЛАТЬ ПОЖЕРТВОВАНИЯ ЧЕКАМИ:

адрес куда надо посылать чеки из Северной Америки и Западной Европы:

Для пожертвования на часовню в Лиенце.

Österreichische Schwarzes Kreuz Hermann Hotter Salurner Str. 4/III 6020 Innsbruck

Österreich

AUSTRIA

Обязательно необходимо упомянуть:

KOSAKEN KAPELLE — LIENZ

***

P.s. Для проверки осуществления перевода по данному счету мы сделали перевод небольшой сумы через платежную систему Contact, находящуюся в нашем банке.

Условия и комиссия банка при переводе из РФ в Австрию: 1. Переводимая сумма менее 1500 евро – комиссия за перевод 15 евро (в нашем случае мы перевели 40 евро, заплатив при этом комиссию 15 евро – 644, 63 руб.). 2. Переводимая сумма от 1500 евро до 5000 евро – комиссия за перевод 1 процент от суммы перевода. 3. Переводимая сумма от 5000 евро до 10000 евро – комиссия за перевод 50 евро. Из чего следует, что лучше всего перевод осуществлять не каждому в отдельности, а собрать деньги от близкой группы лиц и осуществить перевод одной общей суммы: Например : 5 человек, жертвуют по 40 евро: если отправляет каждый по отдельности, то

платится за каждый перевод 644 руб.комиссии х 5 = 3220 руб. Если же все пять человек соберут по 40 евро, то общий перевод будет 200 евро, а комиссия составит , как за один перевод – те же 644 руб. И в-третьих, мы получаем довольно много писем с уведомлениями, что тот или иной человек не может, вследствие своего финансового состояния, оказать помощь, более-менее значительную, и он предлагает осуществить переводы по 1 тыс. руб. в месяц (это около 25 евро). Огромное спасибо всем, кто счел для себя возможным осуществить такие пожертвования. Но с учетом вышеизложенного, когда минимальная комиссия за перевод составляет 644 руб., делать такие переводы ежемесячно нецелесообразно. Все «съест» комиссия. Поэтому лучше переводы не осуществлять каждый месяц, а откладывать деньги ежемесячно и впоследствии сделать перевод всех накопленных средств в ноябре-декабре текущего года, так как полный баланс собранных средств будет осуществлен именно в этот срок. Сейчас мы уже договорились с «Черным Крестом», что сбор будем осуществлять до конца года и тогда уже подведем окончательный итог и решим вопрос по началу строительства Часовни с 2014 года.

Лиенц — казачья «Голгофа»

1 июня — особая и трагическая дата для казаков. Первого июня 1945 года в «Долине Смерти», рядом с австрийским городом Лиенц, на основе Ялтинского соглашения английское командование насильственно передало в руки советского НКВД около 70 тысяч казаков «Казачьего Стана», включая стариков, женщин и детей, тем самым обрекая их на смерть в лагерях Урала и Сибири. Николай Толстой (внук Льва Толстого) назвал эти события «казачьей Голгофой».

Директивой председателя ВЦИК и руководителя Оргбюро ЦК РКП(б) Свердлова от 24 января 1919 года предписывалось: «Последние события на различных фронтах и в казачьих районах, наши продвижения вглубь казачьих войск заставляют нас дать указания партийным работникам о характере их работы в указанных районах. Необходимо, учитывая опыт гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления.

1. Провести массовый террор против богатых казаков, истребляя их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо применить все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти.
2. Конфисковать хлеб и заставить ссыпать все излишки в указанные пункты, это относится как к хлебу, так и ко всем сельскохозяйственным продуктам.
3. Принять все меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте, организуя переселения, где это возможно.
4. Уравнять пришлых иногородних с казаками в земельном и во всех других отношениях.
5. Провести полное разоружение, расстреливать каждого, у которого будет обнаружено оружие после срока сдачи.
6. Выдавать оружие только надежным элементам из иногородних.
7. Вооруженные отряды оставлять в казачьих станицах впредь до установления полного порядка.
8. Всем комиссарам, назначенным в те или иные казачьи поселения, предлагается проявить максимальную твердость и неуклонно проводить настоящие указания.
9. Центральный комитет постановляет провести через соответствующие советские учреждения обязательство Наркомзему разработать в спешном порядке фактические меры по массовому переселению бедноты на казачьи земли. ЦК РКП (б)».

«Освобождая» казачьи земли для переселенцев, в станицах расстреливали в сутки по 30-60 человек. Только за 6 дней в станицах Казанской и Шумилинской расстреляно свыше 400 человек. В Вешенской — 600. Так начиналось «расказачивание». Это уже потом были Соловки, 20-е и 30-е годы и подавление «Кубанского саботажа». Но несломленная, уцелевшая часть казачества так и не приняла Советской власти.

«В сентябре 1932 года, закопав зерно в землю, казак Самбуровской станицы Северо-Донского округа Бурухин, когда ночью пришли хлебозаготовители, «вышел на крыльцо в полной парадной казачьей форме, при медалях и крестах и сказал: «Не видать советской власти хлеба от честного казака», а его сын ударил топором по голове «активиста-наводчика» (На штурм трассы (Дмитров). 1936, экстренный выпуск, с. 10). «В конце ноября 1932 года восстали жители станицы Тихорецкой на Кубани, почти две недели мужественно отражавшие атаки вооруженных до зубов чекистских карателей, «пустивших в ход артиллерию, танки и даже газы. Несмотря на недостаток оружия, численное превосходство неприятеля, на большое число раненых и убитых и недостачу продовольствия и военных припасов, восставшие держались, в общем, двенадцать дней и только на тринадцатый день бой по всей линии прекратился. Расправа началась в первый же день, после отступления от Тихорецкой повстанцев. Расстреляны были все без исключения пленные, захваченные в боях. Началась расправа с мирным населением. Расстреливали днем и ночью всех, против кого были малейшие подозрения в симпатии к восставшим. Не было пощады НИКОМУ, ни детям, ни старикам, ни женщинам, ни даже больным» (Кавказский Казак (Белград). 12/1932, с.6).

«Я был мальчиком, когда в станице Усть-Медведицкой красные на моих глазах зарубили отца, изнасиловали обеих сестер, а потом повесили. Я прятался в камышах, а красные искали меня по всей станице: «Щенка прибить тоже надо!» Я бежал, бродяжничал. Оказавшись в детдоме, назвал другую фамилию… Началась война, меня призвали в Красную армию. В первом же бою перешел на сторону немцев. Сказал, что буду мстить за всех родных, пока я жив. И я мстил» (Воспоминания казака станицы Усть-Медведицкой).

«Я родился в августе 1925 года в Новочеркасской тюрьме. Отца и мать расстреляли вскоре после моего рождения. По просьбе матери меня передали в ее родную станицу Кривянскую. Усыновителем стал казак Григорий Назарович Пивоваров, в годы Гражданской войны служивший у моего родного отца в летучих отрядах, боровшихся с большевиками. Приемную мать звали Евдокия Ильинична. Они скрывали, что я им не родной сын. Летом 1942 года пришли немцы с казаками. Стали формировать добровольческий казачий полк. Я первым в станице стал добровольцем 1-го казачьего полка (1-й взвод, 1-я сотня). Получил кобылу, седло и сбрую, шашку и карабин. Принял присягу на верность батюшке Тихому Дону. Стал служить под командой Походного атамана полковника Павлова, с которым связал себя на жизнь и на смерть. Отец и мать похвалили и гордились мною» (Из воспоминаний казака В.Пивоварова станицs Кривянской). Это лишь немногие из многочисленных свидетельств геноцида казачьего народа. Поэтому, прежде чем обвинять казаков в предательстве, необходимо знать предысторию их морального и политического выбора.

10 ноября 1943 года была опубликована Декларация Германского правительства казакам, признававшая их права на государственную самостоятельность и неприкосновенность территорий казачьих земель. Текст декларации был разработан при участии генерала П.Н. Краснова. «Декларация Германского правительства. Казаки никогда не признавали власти большевиков. Старшие Войска — Донское, Кубанское (бывшее Запорожское), Терское, Уральское (бывшее Яицкое) — жили в давние времена своей государственной властью и не были подвластны Московскому Государству. Вольные, не знавшие рабства и крепостного труда казаки закалили себя в боях. Когда большевики захватили Россию, казаки с 1917 по 1921 гг. боролись за свою самобытность с врагом, во много раз превосходившим их числом, материальными средствами и техникой. Вы были побеждены, но не сломлены. На протяжении десятка лет, с 1921 по 1933 гг., вы постоянно восставали против власти большевиков. Вас морили голодом, избивали, ссылали с семьями на Крайний Север, вам приходилось вести жуткую жизнь гонимых и ждущих казни людей. Ваши земли были отобраны, ваши войска уничтожены. Вы ждали освобождения. Вы ждали помощи. Когда доблестная Германская Армия подошла к вашим рубежам, вы появились в ней не как пленные, но как верные соратники. Вы всем народом ушли с германскими войсками, предпочитая ужасы войны и кочевую жизнь — рабству под большевиками. Все, кто только мог сражаться, взялись за оружие. Второй год вы плечом к плечу сражаетесь вместе с германскими войсками.

В воздаяние ваших заслуг, в нынешнюю величайшую войну совершенных, в уважение прав ваших на землю, кровью предков политую и полтыся чи лет вам принадлежащую, в основание ваших прав на самобытность считаем долгом нашим утвердить за вами, казаками, и теми иногородними, которые с вами жили и доблестно сражались против коммунизма:

1. Все права и преимущества служебные, каковые имели предки ваши в прежние времена. 2. Вашу самобытность, стяжавшую вам историческую славу. 3. Неприкосновенность ваших земельных угодий, приобретенных военными трудами, заслугами и кровью ваших предков. 4. Если бы боевые обстоятельства временно не допустили бы вас на земли предков ваших, то мы устроим вашу казачью жизнь на востоке Европы, под защитой фюрера, снабдив вас землей и всем необходимым для вашей самобытности. Мы убеждены, что вы верно и послушно вольетесь в общую работу с Германией и другими народами для устроения новой Европы и создания в ней порядка. Да поможет вам в этом Всемогущий! Начальник Штаба Германского Верховного Командования Ген. фельдмаршал Кейтель. Рейхсминистр Восточных Областей Розенберг».

Ко времени окончания Второй мировой войны на территории Германии и Австрии, а также, частично, во Франции, Италии, Чехословакии и некоторых других государствах Западной Европы, по данным Главного управления Казачьих войск (ГУКВ), находилось до 110 тысяч казаков. Из них свыше 20 тысяч, включая стариков, женщин и детей, — в «Казачьем Стане» Походного атамана Т.И. Доманова, в Южной Австрии, на берегах реки Дравы у Лиенца. До 45 тысяч человек составляли 15-й Казачий Кавалерийский корпус (15-й ККК) под командованием генерал-лейтенанта Гельмута фон Паннвица, сосредоточенный в южной Австрии, севернее города Клагенфурта.

Согласно договоренности, достигнутой на Ялтинской конференции между Сталиным и Черчиллем, британское правительство обязалось выдать после окончания войны Советскому правительству всех перемещенных лиц, бывших гражданами СССР на 1939 год. Помимо бывших граждан СССР англичанами были выданы многие эмигранты, никогда не имевшие отношения к советскому гражданству. Свыше 25 тыс. донских, кубанских и терских казаков «Казачьего Стана» — мужчин, женщин и детей были выданы британскими войсками СССР, где их ожидал «суд». На кладбище Kosakenfriedhof (Лиенц) в 18 массовых могилах похоронено около 700 погибших; еще около 600 тел людей, бросившихся в реку и там утонувших (женщины с детьми), погребены в различных местах вниз по течению реки. Каждый год 1 июня на кладбище проводится панихида Русской православной церковью.

«Как эти казаки пели! И как они умирали! Потому что если только наш счет выстрелов был хоть сколько-нибудь верным, очень мало осталось людей для трудовых лагерей. С тех пор я рассказывал историю о выдаче казаков несколько раз, но никто не верил мне» (Из письма бывшего английского военнослужащего, участника событий в Лиенце в газету Sanday Express 1974г.).

Митинг казачьего народа — будет!

Братья и сестры, казаки и казачки!

Митинг казачьего народа — будет! Администрация г. Ростова-на-Дону дала добро!!! Место проведения парк Собино — не самый лучший вариант, но все же, имеем, что имеем! Митинг состоится! 26 января 2013 года в 11.00 часов!
Родовым Казакам Ростовской области явка строго обязательна! К нам едут казаки с других регионов страны, что бы поддержать это мероприятие!
Настоятельно требуем от всех участников митинга, не использовать никаких других лозунгов, кроме: КАЗАКИ НАРОД! ПРИЗНАЙТЕ НАС НАРОДОМ! ТРЕБУЕМ ИСПОЛНЕНИЯ ЗАКОНА О РЕАБИЛИТАЦИИ РЕПРЕССИРОВАННЫХ НАРОДОВ!
Ни в коем случае не должно быть лозунгов типа: «Даешь Донскую Казачью Республику», «Слава Казакии», «Казакия для казаков» и т.д. и тем более «Россия для русских» и т.п. Организаторы требуют от казаков четкого соблюдения целей указанных в резолюции. Не ведитесь на провокации, соблюдайте порядок и дисциплину, мирно реагируйте на возможные попытки власти вмешаться в проведение мероприятия. Не должно быть не драк, ни потасовок, ни нецензурной речи, экстремистских, сепаратистских и политических лозунгов! В противном случае люди саботирующие проведение митинга будут устранены казачьим отрядом по обеспечению безопасности с последующим осуждением всем казачьим народом и устранением от всего происходящего в казачьем мире.
Просим реагировать и по возможности выполнять команды организаторов митинга и отряда безопасности.

На проведение митинга потребуются расходы – все, кто считает нужным содействовать в проведении, могут перечислить сумму в качестве посильной помощи на карточку Сбербанка 676 196 00 043 81 99 565 для сбора подписей в поддержку инициативы.

Рональд Рэйган и казаки

Рональд Рейган — последний западный политик, который не только знал что такое Cossackia, но и не боялся это название употреблять. В том же 1980-м году, Рейган написал обращение по поводу трагедии Лиенца.
Смотреть полностью на сайте Вольная Станица

1 июня — скорбная дата для казачьего народа

Во исполнение решений Ялтинской конференции, состоявшейся в феврале 1945 года, находящиеся в англо-американской зоне оккупации Германии казаки — противники коммунистического режима, в конце мая того же года были выданы англичанами советским властям. Передача состоялась на мосту через реку Драву, и напоминала побоище.

Казнь Степана Разина.

Сергей Кириллов. Степан Разин. 1985-1988.

6 июня по старому стилю или 16 июня по новому стилю 1671 года в Москве произошла казнь донского атамана Степана Тимофеевича Разина. Значение деяний С.Т. Разина сложно оценить в свете различных идеологических установок, которые возникли в досоветский период, затем трансформировались в советский, а сегодня представляют странную смесь от обоготворения, до полной демонизации. Фольклор сохранил отношение донских казаков к казни Степана Тимофеевича Разина. Так, А.М. Листопадовым в станице Старочеркасской была записана песня «На заре было, да на зореньке». В ней есть такие слова: Читать далее

МИНИНКОВ Н.А. АЗОВСКАЯ ЭПОПЕЯ ВОЙСКА ДОНСКОГО 1637-1642 гг. В ТРУДАХ В.Н.КОРОЛЕВА

Азовские трофеи в станице Старочеркасской

Безвременно ушедший от нас в 2005 г. выдающийся российский и донской историк В.Н.Королев уделял значительное внимание истории борьбы Войска Донского за Азов в 1637-1642 гг. Рассматривалась она им в контексте политической, культурной и военной истории донского и запорожского казачества. Читать далее