Встреча с И.И. Колодкиным в хуторе Потапов

В декабре 2011 года наши казаки, представители Федерации «Задонщина» в Романовском юрте, организовали удивительную встречу с известным донским казаком Иваном Ивановичем Колодкиным. Представляем материал об этой встрече присланный Сергеем Божко. Читать далее

Врата в Царствие Небесное

Новое эссе об Архангельске и о месте Америки в русском бессознательном на сайте Центра Льва Гумилева.

А. Башлачёв

Аляска

За прежнюю свою жизнь я знал лишь о городе с названием «Новоархангельск». Всё детсво проходило в картах Аляски, в грёзах о Русской Америке. Между рассказами Сергея Маркова и Джека Лондона. Между солнцем на ветру зимнего Юкона и каяками зверообразных алеутов. Я бредил Аляской, знал о Новоархангельске всё: улицы острога и военный план гавани, имена фрегатов, состав гавайского рома и запахи калифорнийских продуктов. Читать далее

Цена памяти.

История и политика, которые скрадывают от нас память, представлены текстами разных писателей и интерпретаторов «радеющих» о казаках, как народе. Раздаются возгласы: давайте напишем новую, истинную историю казаков, где вытравим все, что мешало быть казакам народом, тем, кем они когда-то были… Читать далее

ДОНСКАЯ КОЛЫБЕЛЬНАЯ ПЕСНЯ (КРАТКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА И ОСОБЕННОСТИ)

Все чаще предметом исследования для современных ученых становится детский фольклор. Первым жанром, отнесенным к детскому фольклору большинством исследователей, стали колыбельные песни (1). Он же является, пожалуй, наиболее изученным на сегодняшний день жанром детского фольклора в то время как на Дону колыбельная песня и детский фольклор в целом не становились предметом специального изучения. Читать далее

Яровой А.В. Влияние состязательности на военную службу донских казаков (вторая половина XIX ‑ начало XX века)

 

Данное выступление прозвучало на Всероссийской научно-практической конференции «А.М. Каледин: эпоха и личность» состоявшаяся в г. Новочеркасске 12-14 октября 2011 г.

Актуальность темы моего выступления вызвана исследовательским интересом к воинским культурам, в которых наиболее полно проявляется в своем первозданном виде их состязательный характер.

Читать далее

Рассказывает донской казак Иван Иванович Колодкин

Страница Колодкина Ивана Ивановича

Общение со школьными учителями преподающими предметы связанные с историей и культурой донского казачества показало, что многие из них просто не знают с какого бока подойти к данному делу. В лучшем случае они работают с учебными пособиями, читают и заставляют читать своих учеников. Но такой подход возможен был бы на территории далекой от казачьего Присуда. Здесь на Дону необходима кропотливая, во многом подвижническая работа учителей. Укорениться в собственную почву политую кровью предков, понять почему вон тот курган называется Прощальным, а та балка Дуванная, а этот колодец Мечетным. Какие травы растут под ногами, что за птицы распевают поутру, где в конце концов лежат предки и каких величали… Люди, предметы, культурный ландшафт должны говорить с человеком понятным ему языком. А уж у таких как Иван Иванович сам Господь велел этому учиться.

Отчего Праздник Покрова Божией Матери так бережно чтится казаками?

Вымирают старцы на Афоне.

На казачьих землях вымирают казаки.

О Кубани, Тереке, о Доне

Песни преисполнены тоски.

Но покуда веет вольный ветер

И в степи колышется трава —

Будет снова чудо на рассвете

На казачий праздник Покрова.

Н.Н. Туроверов

  Исторический статус праздника Покрова достаточно сложен. Согласно наиболее известному преданию, праздник этот сложился в Константинополе в 910 г. при императоре Льве Мудром и царице Феофании, когда перед угрозой сарацинского (по некоторым источникам славянского) завоевания, народ стекся во Влахернскую церковь (до нынешнего времени не сохранилась). Читать далее

Об отношении к Евразийству* Инж. В. Бейсуг


*) От редакции журнала «Вольное Казачество»: Стоя на платформе незыблемости своих основных программных положений, редакция журнала предоставляет сотрудникам высказывать и их личные мнения по различным вопросам. Обмен мнениями и дискуссия могут только идти на пользу нашей работе, создавая разнообразность, а тем и большую всесторонность и ценность суждений. Перед нами еще столько новых вопросов и проблем, что никакая общая программа не могла бы охватить их всех полностью. Важна основная линия. Тем более у редакции не может быть пока «официального мнения» по такому вопросу, как евразийство, — с одной стороны не имеющем непосредственного отношения к Казачеству, а с другой и мало еще известному широким кругам наших читателей. Полагая, однако, что и нашим читателям не помешает иметь свое суждение об этом новом течении среди эмиграции, редакция охотно помещала в свое время статью о евразийстве Долинского, а теперь, оставаясь сама беспристрастной, предоставляет место для некоторой полемики с ним инж. Бейсугу. Читать далее

О. Долинский. «ЕВРАЗИЙСТВО»

Мировая война и, еще больше, революция застали Россию врасплох. И это несмотря на то, что царизм усиленно готовился (после 1910 г.) к неизбежному международному конфликту, а левая русская демократа считалась с революциею, как с неизбежным методом ликвидирования царского самодержавия … Читать далее

День вмч. Евстафия Плакиды. Праздник покровителя черноморских пластунов.

Святой великомученик Евстафий до Крещения носил имя Плакида. Он был военачальником при императорах Тите (79 — 81) и Траяне (98 — 117). Еще не познав Христа, Плакида творил дела милосердия, помогая всем бедствующим и страждущим. Господь не оставил добродетельного язычника во мраке идолопоклонства.

Однажды на охоте он преследовал на быстром коне оленя, который остановился, взбежав на высокую гору, и Плакида вдруг увидел между его рогами сияющий Крест, а на нем — распятого Сына Божия. Пораженный Плакида услышал глас: «Зачем ты гонишь Меня, Плакида?» «Кто Ты, Господи, говорящий со мною?» — в страхе спросил Плакида. И услышал в ответ: «Я — Иисус Христос, Бог, воплотившийся ради спасения людей и претерпевший вольные страдания и Крестную смерть. Ты Меня, не зная, почитаешь, ибо твои добрые дела и обильные милостыни дошли до Меня. Явился Я здесь, чтобы обратить и присоединить тебя к верным рабам Моим. Ибо не хочу Я, чтобы человек, творящий праведные дела, погиб в сетях вражиих».

Плакида воскликнул: «Господи, я верую, что Ты — Бог Неба и земли, Творец всех тварей. Молю Тебя, Господи, научи меня, что мне делать». И вновь прозвучал Божественный глас: «Иди к священику христианскому, приими от него Крещение, и он наставит тебя ко спасению».

Взято отсюда

Также, статья О. Гапонова

Новости страницы Походной Казачьей Церкви

Мы начинаем публикацию церковных поучений, редко употребляющихся в современной церковной практике. Церковный Устав (как Церковное Око, так и Типикон) рекомендует за Богослужением, а также за вкушениями пищи прочитывать поучения, приуроченные к текущим календарным событиям.

Читать далее

Издана новая монография Андрея Ярового.

Обложка новой монографии А.Ярового

Монография «Воинская культура казачества: символическое пространство и ритуал» представляет собой исследование, посвященное состязательной культуре казачества Дикого поля. Рассматриваются особенности казачьей воинской культуры, ее социокультурные основания, обрядовые практики агонального характера. В работе исследуется культурный ландшафт Дикого поля, символические поля мужского пространства, а также вопросы, связанные с трансляцией культурного кода и формированием особого типа личности, носителя агональных ценностей.

Предназначена для ученых, преподавателей, студентов и всех, кто интересуется особенностями философии, культурологии и этнологии агональных (воинских) культур.

Заказать книгу наложенным платежом можно по адресу zadonshina@yandex.ru Читать далее

И.А. Кузнецова. ЧАСТНАЯ МОЛИТВА В СЕМЕЙНОЙ ТРАДИЦИИ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ КУБАНИ

Шмарин Д.А. Молитва перед дорогой

«Один пас скотину около моря. Ну приходит пасть скотину, а сам тогда молится. Там е кувет, е дороги, а он прыгает в одну сторону, прыгнет та говорит: «Це тебе Господи — назад прыгнет где был — это мене Господи « — молился так. Прыгал туды-сюды, а только Господа вспоминал, просил. А богатые люди едут на море, по делу, или что, на тройке едут (…) Остановили, вижут шо вин прыгает туды-сюды, да говорит: «Шо ты делаешь, че ты делаешь, че прыгаешь ? « А он говорит: «Я прыгаю. Богу молюсь, я не грамотный, молитвов не знаю. Так вот прыгаю: «Цэ тебе Господи «, — назад прыгну: «Это мене Господи». Трудывся, работал. Сказали ему: « Не так молятся « и рассказали ему «Отче наш». Он запомнил. Начал читать эту молитву, не стал прыгать. А тогда забыл, не запомнил слова и вдагон за лошадьми. Они уже лошадей бросили, погрузились на корабль и поплыли. А он догоня корабль по воде. Догоняе, не тонет, идет, как по суше идет. Читать далее